第854章 南岳(二)

　　XM市之行已經是結束了。

　　蘇家的家傳羅盤，蘇九自己也拿到手中了。

　　雖然說，這中間，遇到了契丹人，出了點意外，但是，總體來說，還算是順利的。

　　搭乘上高鐵。

　　蘇九的目的地并不湘市。

　　這一次拜托趙老，請了一個星期的假。

　　XM市之行，滿打滿算，也就是三天的時間，足夠了，還有七天的時間。

　　自己得要去另外一個地方。

　　沒錯，那就是南岳。

　　每年的農歷八月十五，正是南岳大廟舉行廟會。

　　對普通人來說，這其實只是一次普通的廟會，但是對于風水界來說，這是風水界中的一大盛事。

　　為什么這么說？

　　一座廟宇的廟會，能夠牽扯到整個風水界？

　　首先，這得先從南岳大廟說起。

　　南岳大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。

　　同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。

　　這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。

　　相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。

　　南岳大廟初建于唐代，歷經六個朝代，十七次的重新修繕，方得今日的規模，歷代高僧無不來此講經弘法。

　　南岳山下的南岳古鎮北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，后有赤帝廟，廟址呈長方形，建于唐開元十三年，后經歷了六次大火，經過擴建和修繕，才奠定了現存規模。

　　中軸線主體建筑群共九進，完全仿造帝王宮殿模式建造，系我國南方現存最大的宮殿式古建筑群，故有“南國故宮”之稱。

　　南岳大廟始建于唐初，至少有一千三百多年的歷史了。

　　風雨滄桑，更替輪回，多少帝王已化為泥土，多少英雄已歸隱江湖，而南岳大廟依然紅墻黃瓦，翠柏森森，眾生云集，香火裊裊，這不能不說是一個奇跡。

　　廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。

　　除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。

　　這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南岳蒞祭。

　　南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等。

　　總之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩薩，高大，威武，神圣，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然于胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。

　　這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的前途，必須保持相對的穩定，并且可以持續發展。

　　歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經多次重建和修繕擴建。

　　可以說，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災搏斗的歷史，承前啟后，繼往開來。

　　南岳大廟的廟會之所以會成為風水界的盛事，這全得意于南岳大廟的特殊性。

　　在華夏，雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。

　　儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。

　　南岳大廟，就是這樣的一座廟宇，三個教派的傳承，在一座廟宇里面，這不得不說是一個奇跡。

　　試想一下，華夏哪個廟宇能夠容納其他教派一起發展信徒，宣揚真理？

　　在南岳大廟之中。

　　第一進是正門，也叫欞星門，由花崗石砌成，門前有一對石獅子，姿態雄偉，門內翠柏挺立，綠草如茵。

　　第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時于此演戲。閣方形，臺基高約兩米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結構，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。

　　北面懸橫額：“古往今來。”柱聯為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來。

　　”南檐下有“奎星閣”豎額，柱聯為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來此地聽簫韶。”閣的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過去置有一面直徑達兩米的大鼓。

　　二亭都為重檐歇山式建筑，現修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。

　　第三進為城門式的三大洞門，正中叫正川門，門內有玲瓏別致的御碑亭，亭內有清圣祖康熙四十七年為重修南岳廟而立的一個巨大的龜馱石碑，碑文系康熙親筆；

　　第四進為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。

　　亭周四面為紅墻，每方開一拱門，亭內置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。

　　第五進為嘉應門，現加以改建，內設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；

　　第六進為御書樓。磚木結構，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南檐下有“御書樓”橫額。

　　第七進為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在十七級的石階上，正中的石階嵌有漢白玉游龍浮雕，正殿高七點二丈，為重檐歇山頂建筑，內外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。

　　殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。并飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛檐四角，垂有銅鈴，檐下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥獸，后墻上繪有大幅云龍、丹鳳。大殿臺階四周，有麻石欄桿圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄桿中嵌有漢白玉雙面浮雕一百四十四塊。

　　殿中原來設有岳神座位，歷代統治者對岳神都加賜封號。

　　如唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南岳真君”，宋代加封為“司天昭圣帝”等等。

　　第八進為寢官。亦稱謹身殿，后殿。磚木結構，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。

　　第九進為后山門。亦稱北后門，是岳廟中軸線的終點。磚木結構，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱注生娘娘。門柱聯為：“注性優劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天。”西為轄神殿。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出后門，即可登山。

　　它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。(