第二百零六章 前知者的使用方法【下】

　　預設立場，先驗正確，是前知者思考的基礎。

　　他們的思考并不完全受限于時間的順序。

　　因此，他們可以先得到某個“在不存在的未來”已經驗證過的結論，作為預設正確、實際也正確的起點。

　　就這樣，憑空構建出完整的理論。

　　對于非前知者來說，“預設”代表著偏聽，代表著立場的偏移，代表著其他因素干擾后的判斷。

　　但對于前知者來說，“預設”也可以是已經證明的東西，可以是正確的。

　　所以，救濟天魔王可以在什么都不知道的情況之下完成功體。

　　而這也是王崎最好奇的一件事情。

　　如果直接將未來的某個公式發回過去，那會怎樣？

　　龍皇之前發送四個字，保證清晰，必然傳達，那還是因為他所構建的邏輯閉環，涉及了妖帝與另一個天眷遺族的合道極限，救濟天魔王這種前知者都只能算添頭了。

　　如此大的擾動之下，還得保證達成一個驚人的巧合。

　　或許自己所經歷的，也只是過去未來歸于一身基于“選擇歷史”的能力而完成的歷史。

　　總之，雖然傳送精準的字符很困難，但是也不是完全不可能的。

　　或者未來論文的只言片語。

　　只需要只言片語，再不濟，也能作為一個重要的提示。

　　這就已經是極大的幫助了。

　　或者，直接跳過實驗，取得結果之類的。

　　這對科研有著近乎可怕的幫助！

　　意義，絕對還在“計算機”之上。

　　但唯一的問題就是…

　　可行嗎？

　　王崎對著太一天尊拋出了這樣的疑問。

　　而太一天尊也陷入了沉思之中。

　　如果人族真的掌握了前知之能，那么必然會對現有的研究體系產生巨大的沖擊。

　　但另一方面…前知之能是否能夠這樣應用，也是存疑。

　　不，倒不是說人族之道如何金貴，前知之能也不入法眼。

　　今法之道，說是“道在便溺”也不為過，沒有什么不可研究，沒有什么不蘊含道理，沒有什么不在一個體系之內的。

　　但問題就在于，怎么用。

　　很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢說自己的意見就是對的。但就我來說…由于你口中，逆時序帶寬限制存在，所以未來的靈犀，也不是無限回傳的。而這些東西，也多是要以前知者自身的認知為基礎的，對吧？”

　　王崎點了點頭：“是這樣的。”

　　盡管前知者不需要理解，但是，他總得大致知道自己想要什么東西，并且這東西的情報還要“有可能”被未來的他知道。

　　艾慈曇道：“換言之，有限前知所得，也只是相對的正確。預設的立場，也是相對的正確？”

　　王崎點了點頭。

　　盡管今法仙道普遍相信，存在一個絕對正確的概念。

　　但是，他們所做的一切，也只是不斷貼近這個絕對正確的相對正確而已。

　　太一天尊有些憂慮：“相對正確與相對正確也是有區別的。就好像萬法門的離宗與連宗一樣…”

　　萬法門離宗與連宗差異的根本就在于，彼此選擇的“公理”——一切邏輯的起始點，有微妙的不同。

　　人的思維，必須有一個“起點”，一個“支撐”。研究物質世界的人們，或許可以將這個起點設置成客觀存在。但就算最虔心“數學實體”存在的離宗修士，也無法碰觸到這個實體。

　　所以，他們只能根據自己的選擇，相信或是不相信一段公理。

　　離宗覺得自己和連宗研究的是同一個實體。連宗特覺得自己和離宗構建的是同一副圖像。

　　但是，就是因為“起始點”的不同，導致他們對相同的客體有了完全不同的認知。

　　連宗離宗爭斗萬年，簡直就是血海深仇了。

　　如果物理學也這樣出現“公理化”，出現“預設正確”，那么整個物理學體系，都有似弦論一般，分裂成好幾個對立體系的危險。

　　畢竟，前知者的“正確先驗”，也只是相對的正確。

　　它也同樣會受到前知者自身觀念的影響。

　　太一天尊甚至能夠想象到一個場景。一個離宗的前知者，和一個連宗的前知者，會對同一個事情，產生不同的前知。

　　而花一些時間之后，人們才能知曉，他們說的大體是一個東西。

　　這有可能對今法的體系產生某種重大沖擊。

　　而且，有限前知，也同樣受限于知見障的困擾。

　　前知者所得到的東西，也會受到他自身認知的影響。

　　在有限前知之上構建起來的理論體系，就好像空中閣樓一樣，根基是一個“相對正確”的描述而已。若是得到果之后還想要反過來探究“因”，就有“積重難返”的危險了。

　　太一天尊一針見血的指出了這些問題。

　　王崎也點頭：“甚至連預言實證數據，都未必絕對可靠吧…”

　　過去未來歸于一身，過去未來歸于一身，未來也是存在的實體。

　　若是你有關鍵的實證，得到了關鍵的數據，而遙遠未來的仇敵得到了情報，想要干涉歷史，那就非常麻煩了。

　　未來的敵人，甚至都不需要給你一個錯誤的答案。利用前知的擾動，使你的答案不夠精確就可以了。

　　龍皇在高難的場景之下精準傳遞的四個字，確實不能作為有限前知能力的標桿。

　　但是，數據這種東西，錯一點就很是麻煩了。

　　但是，這也是今法必須面對的東西。

　　有限前知就算限制極多，再不濟，也能是個非常好用的“輔助輪”。

　　至少在“技術”的領域，真的可以做到很強的地步。

　　就好像救濟天魔王一樣。

　　太一天尊與王崎討論這個話題。

　　今法仙道對“可證偽性”多少有要求的。

　　想要證明自己正確，就得在現有框架之內，全力證明自己不正確，直到失敗之后，才能宣布自己正確。

　　不然的話，就等若是太阿倒持，將把柄交到你的對手手里。

　　他們會很高興的證明你的錯誤，然后更高興的分走你的經費。

　　但所謂的“公理”，就是“正確的”。

　　先驗正確的立場，就代表著你不能要求“公理”具有可證偽性。

　　為什么弦論會被一部分人嘲笑為“數學伎倆”？

　　因為預設的立場太多。

　　這是一個巨大的矛盾。

　　太一天尊最終嘆息：“說到底，我們的道路，也真的是前人沒有走過的吧？或許有人和我們在同樣的一段路上走過，但是最終也走上了不同的方向…”

　　目前為止還不知道是否存在“用理性思維方式思考的前知者”。

　　所以，人族也不知道，如何將有限前知的力量，以理性之道納入科學體系之中。

　　這與元力上人奠定的體系有沖突。與中古諸子、墨家數家積累至今的諸多理念存在矛盾。

　　人族，畢竟只是順著時間順序思考的平凡生物罷了。

　　甚至不止于此。

　　“過去不唯一”在邏輯上的破壞力，一點也不比“先驗正確”來的小。

　　今法的理論體系，實際上都是建立在對“已經發生過的歷史”的統計上的。

　　盡管前知者自身也會受到“歷史修改”的干涉，直觀感受下只經歷了唯一的歷史。

　　但歷史實際上是改變過的。只是，每一次歷史改變，都伴隨著記錄的改變而已。

　　或許，對于現在的仙盟來說，認為這種“歷史改變”等價于“不改變”也不是不行。

　　但是細思之下，卻只覺得如履薄冰。

　　如果歷史可以被選擇的話…

　　實驗結果可以被選擇的話…

　　統計學與概率論這實驗科學在“邏輯”上的根基，又會怎么樣呢？

　　這種涉及到最根本的東西，一時半會也討論不出什么。王崎打算將他與龍皇對話的內容詳細的寫成報告，提交給仙盟。

　　剩下的…還得看看再說。

　　不過，太一天尊也確實和王崎達成了某種共識。

　　必須先有一個前知者。

　　“原本我以為我會是最快抵達那個層次的…”太一天尊笑道：“但是由于你的不等式，我暫時受挫，需要幾年的時間調整自己。或許你會先我一步走出？”

　　他倒是不在乎誰強誰弱。

　　至少有限前知也無法成為整個仙盟散伙的理由。

　　前知之能不是唯一的力量。龍皇吊打元族共主的基礎，也就是化形法對朊質體法門的天克——他在物質層面上有力量將元族共主塞進黑洞。

　　不用擔心前知者會引發仙盟解散，那么，誰最先成為前知者，都會將自己的神異貢獻出來，幫助其他人進行研究。

　　太一天尊問道：“接下來有什么打算？”

　　“嗯，與千機閣有許多項目可以談談，另外就是焚金谷…”

　　王崎思考了起來。

　　逆時序邏輯是必須要破解的。這方面倒是可以求歌庭派與海霆真人那一干人。畢竟，地球史上，離宗的新形式主義，連宗的構造主義，最終都是計算機科學的小弟了。

　　量子計算機的進一步研究，則需要拜托焚金谷和縹緲宮…另外，千機閣也需要再次升級極微獸機關了…

　　就在這時，黃昏的天空之中，出現了絢爛的霞光。

　　“看起來那些家伙已經做成了，都開始放法術慶祝了。”太一天尊語氣沉重，但嘴角仍舊有一絲笑意。

　　“接下來的事情可以等下再思考。現在，你可以去接受歡呼了。”