第七百四十章 受阻
其實萬壽宮，現在還不叫萬壽宮，而是應該叫永壽宮。
嘉靖帝夢想與天地永壽，于是命名寢宮為永壽宮，一直到嘉靖四十年，尚美人在侍寢時突發奇想，在永壽宮貂帳中試放小焰火，來個小浪漫，結果玩大了，焰火燒毀了永壽宮，第二年永壽宮新建后，嘉靖帝才將其更名為“萬壽宮”。
雖然永壽宮就在無逸壂隔壁，但朱平安作為外臣，只能用這種方式求見嘉靖帝，由內侍將求見的折子往永壽宮通傳，得到嘉靖帝召見后，朱平安才能進去。
永壽宮是嘉靖帝的寢宮，外臣未經召見進入皇帝寢宮，那是作死的行為，別說外臣了，即便是皇帝的兄弟叔伯未經召見進入皇帝寢宮那也是死罪。
對于任何帝王而言，未經宣召進入寢宮，都屬于逆鱗禁忌。
比如清朝時，康熙帝一廢皇太子嫡長子礽的原因，其中之一便是康熙帝巡幸塞外時，皇太子夜晚靠近他的帳篷，從縫隙向里面窺視。
未經召見進入皇帝寢宮，一者可能混亂皇室血脈，后宮內不被皇帝寵幸、也見不著男人的宮妃，個個如狼似虎的，一不小心皇帝頭上就長草原二者可能威脅皇帝的人身安全，未經召見進入皇帝寢宮，你要干嘛？謀逆刺殺皇帝嗎？要知道清朝侍寢的妃子都是光溜溜的被卷進被子抬進后宮的。
所以，朱平安把折子寫好后，就去了找了在無逸壂司直的內侍，內侍也就是小太監。
“煩請公公通秉，翰林院侍讀、無逸壂司直郎、太倉銀庫稽查使朱平安求見圣上。”
朱平安將寫好的折子遞交給在無逸壂司直的內侍，拜托其向永壽宮通稟，請求面見嘉靖帝。
這位在無逸殿司直的小太監長的很是眉清目秀，可能是從小去勢的緣故，雄性激素幾若沒有，聲音也是陰陰柔柔的。
“哦，是朱大人啊，雜家這廂有禮了。”
小太監接過折子后，看也沒看折子，只是皮笑肉不笑的看著朱平安，懶洋洋的抬了抬手，像是打蚊子似的，細聲細語的說道。
“煩請公公通稟，太倉銀庫稽查使朱平安求見圣上，事關太倉銀庫稽查一事。”朱平安又拱手，重復說了一遍。
太倉？
管你太倉還是大倉。
小太監瞇了瞇眼睛，打開折子掃了一眼，便渾不在意的將折子重新放在了朱平安手中，皮笑肉不笑的搖了搖頭，“朱大人想要求見圣上啊不過，可能要讓朱大人失望了，今日還請恕雜家無能為力。”
對于小太監的傲慢，朱平安也不生氣。
宮里這種不拿眼皮子看人的太監多了去了，他們侍奉大明最有權勢的皇帝，不免心生優越感。
明太祖朱元璋時，這些太監還收斂著，可是越往后越是驕縱，到后來都成了太監專權最嚴重的的朝代了，嘉靖帝他哥哥時期的“八虎”之首劉瑾，權勢大到差點都篡位，雖說嘉靖帝吸取他哥的教訓，對太監又嚴厲了許多，但是太監的權力卻沒削減多少，慢慢的，太監的地位又上來了。
嘉靖早期時，張璁做首輔時，宮里的太監見了張璁都要遠遠彎腰行禮，張璁還愛答不理的到了夏言做首輔的時候，夏言進宮時，太監都是直著身看夏言，夏言也會對太監點點頭而到了嚴嵩做首輔的時候，嚴嵩都會主動跟太監拱招呼，還會時不時的塞個紅包。
由此就可以看出太監地位、心態的變化了。這些太監啊，都被慣壞了。
“還請公公示下。”
朱平安在將折子接到手中時，順勢將一塊碎銀子放在了小太監的手中。
小太監捏了捏手心里的銀子，便準確地捏出了銀子的分量，五兩銀子，臉上的笑容也隨著這一錠銀子鮮活了幾分。
“呵呵呵，雜家不給朱大人通傳可不是為難朱大人，而是為朱大人好，今日吶，圣上心情不好，上午時浙江道御史李承華條陳官吏考察五事，都被攔在了二門外，送折子的萬公公被數落了一頓不說，李御史也被嚴閣老訓斥了一通。”
小太監將銀子收入袖中，看了一眼周圍見沒人注意，便翹著蘭花者扯了扯朱平安的袖子，湊近了朱平安耳邊，細聲細語的說道。
“多謝公公相告，不然平安怕是要重蹈李御史覆轍了。”朱平安拱手道謝。
“哪里哪里，雜家也是跟朱大人投緣。”小太監笑著搖了搖頭。
投緣？
朱平安心里翻了一個白眼，面上一副咸與榮焉的模樣，打蛇隨棍上接著問道“不知公公可知，圣上為何事煩惱，平安雖然愚魯，卻也想為圣上分憂。”
“朱大人可知今日無逸殿的諸位大人都在寫什么？”小太監瞇了瞇眼睛反問道。
“可是青詞？”朱平安說道。
“是也不是”小太監微微笑著搖了搖頭，一副神秘模樣。
“還請公公釋惑。”朱平安說著又悄無聲息的將一錠銀子塞到了小太監手心中。
投其所好嘛。
朱平安“喜歡”跟這種有愛好的人打交道。
小太監捏了捏手心的銀子，臉上的笑容更是鮮活了，把銀子放入袖中，看著朱平安輕聲問道：“朱大人可知再有兩日是什么日子嗎？”
朱平安搖了搖頭，我只知道再有三日就是太倉銀庫更換庫門的日子，至于再有兩日是什么日子，自己卻是不知道的。
“再有兩日便是六月十九，正是慈航真人成道的日子。”小太監解釋道。
慈航真人？！
朱平安怔了一下，思索了片刻，想到了在現代看過的一些古典仙俠小說，然后想起了慈航真人此人，封神演義中也有此人，是元始天尊門下，為道教“十二金仙“之一，慈航真人又稱慈航觀音，是中國古代傳說中最為經典的神仙之一，他的道場位于普陀山落伽洞，使用的法寶為三寶玉如意、清凈琉璃瓶。
這形象是不是很熟悉？
跟觀音菩薩是不是如出一轍。
一般來講，普通大眾都是將慈航真人與觀音菩薩認為是同一人，只是道教稱為慈航道人，佛教稱為觀音菩薩，民間稱為觀音娘娘。
不過對道教和佛教的專業宗教人士來說，兩者有區別的，尤其是對道教而言。慈航真人與觀世音菩薩是不同的神、佛，他們之間有十分清楚且明顯的差別。
(天津)