第345章 要教化韃子
在塘沽城工地轉了一圈，順便收了兩個威尼斯小弟，還公開宣示了宗教政策之后，陳德興便和趙復一起回到了“霹靂”號上。￥f頂點小說，因為很快就要前往遼東，所以陳德興便將自己的中軍擺在了戰艦之上。
征遼之役，實際上在10日前就開始了，陸虎率領了一個師搭乘海船泛海前往金州。當陳德興返回“霹靂”號的時候，捷報已經送到了。
看到陳德興和趙復一邊說話一邊走進來，張世杰就笑吟吟拿著陸虎報捷的文書迎了上去：“大王，惡虎已經在金州站穩腳跟了，那里除了幾個打漁打獵的部落，沒有什么鳥人。俺們的戰艦一到，就全部拿下。現在陸虎在大黑山上立了個寨子，封鎖了金州的入口。”
金州并無蒙古人設防——就是有，也不可能擋住擁有大炮和天雷的陸虎，所以還是不設防為好。但是不設防，并不等于蒙古人在得知陳德興要將金州建成自己的第一個國都之后，會無動于衷不來反撲。
“金州的名字是女真起的，咱們不能沿用了。”陳德興對陸虎的報告非常滿意，金州的地形就是個半島，其中大黑山以南一道不足10里寬的地峽，就是金州半島的入口。守住那里，1000多平方公里的金州半島就是陳德興的老巢了。
“那塊地盤在遼代的時候叫蘇州。”陳德興斟酌著道，“不過這個名稱一樣是韃子起的，咱們也不能用。”
“金州之地在唐代一度歸安東都護府管轄，屬于積利州都里鎮。”劉陽這些日子都在研究遼東和金州的資料。其中就有關于唐朝安東都護府的情況。
“安東…”陳德興還是搖搖頭，“對大唐而言。遼東已經是極東了，但是與我而言卻非如此。遼東往東，還有遼闊之地。金州之地不宜名安東。不如且叫明都府如何？”
明都顧名思義，就是明王之都！陳德興意思，便是準備在金州之地建立都城了。
當然，這個都城只是暫時的。將來陳德興君臨天下的時候，是不可能在后世大連這個地方建都的。但是對于背靠大海，爭奪高麗、遼地的陳德興而已，位于遼東半島尖尖上的這塊自帶陸上天線和天然良港的地盤，還真是非常不錯的。
“以金州為都？”趙復走到地圖臺旁。凝視了一會兒，點點頭，“若是以海為疆，金州倒是個能建都的地方。背靠遼地，面向大海，左依燕云，右攬高麗，是可建王霸之業的。只是以金州為都，這海上就要花大力氣去控制了…”
趙復的意思是陳德興在海上投入太多。陸軍能野戰的不過上軍一軍，海軍卻有兩洋艦隊！這回又在海津鎮搶了20艘在建的大三角帆船，估計海軍的規模很快就要翻倍了——到時候光是槳帆船就有四十余艘，官兵恐怕不下3萬！而陸軍的上中下三軍即使建成。再算上一些直屬軍務司、參謀司的部隊，人數也不過4萬。如果再加上北地招討司的官員，各個軍器所、造船場的工匠。還有北伐軍軍校的學員。整個明王系統中吃公門飯的人員鐵定超過8萬！相對于最多三十萬漢人的人口基數，8萬人實在不是少數了。若不是有近5萬人是陳德興抵達高麗之前在南宋地面上拉起來的。靠30萬人，壓根就召集不起這等大軍。
可是問題是。8萬之眾差不多是北伐軍目前能夠達到的極限了。再要擴張，靠區區幾十萬人口，可就難以支撐了。
而在軍隊總人數暫時見頂的情況下，北伐軍似乎已經面臨了無法同時保持大海軍和大陸軍的難題。而要據有遼地、高麗，又偏偏需要一支大陸軍。可是定都金州，就必須以海為疆，強大的海軍又是必須的…
所以在陳德興率軍離開江華島遠征前后，北伐軍系統中就有了關于“海陸”的爭論。趙復作為陳德興的謀臣，自然也參與其中了。
“控制大海是必須的，沒有這海…七八萬北伐將士的糧餉器械便無來路，還談什么發展？”
陳德興的態度很干脆，海權第一，陸權第二！海權是生命線，陸權是發展線。沒有了生命還談什么發展？
“可是將來陸軍至少要在高麗留一個軍，燕云這里起碼要留半個軍，靠一個半軍不足2萬人，如何能在遼東開創基業？”
趙復連連搖頭，海上重要他也知道，但是北伐軍人不夠用也是現實。現在高麗幾個點，燕云一個點，都是要留兵駐守的。還能余下多少人用于遼東和遼西？且不說遼東、遼西的各種韃子，便是蒙古本部人也不下80萬，能打的總有15萬，還都是騎兵！靠北伐軍的2萬能擺平？
“2萬人足夠了！”陳德興嗤笑一聲，“鐵木真的乞顏部才多少人？不照樣一統蒙古？即便他統一蒙古諸部，也不過95個千戶，分封到遼地來的東道四王合計不過30個千戶，蒙古人用30個千戶能推平女真的老巢，屠了幾百萬塞外之民。吾有2萬精兵，還有堅船利炮，怎就不能把蒙古人攆走？”
“大王莫不是有了妙計？”趙復笑著發問。說起來真有點丟人，他這個搖扇子的謀士，在大部分時候卻沒有陳德興這位主公點子多。
“妙計談不上，不過是老辦法——教化！教化遼地的各種韃子！”
“教化韃子？”趙復皺起眉頭沒有開口，一旁的張世杰卻搖搖頭，插話道：“大王，韃子是畏威而不懷德，想要教化可不容易！”
“怎會不容易？”陳德興一笑，道，“過去咱們教化各種韃子不大成功，那是因為沒有找準法子。施恩施威，終是忘了一個教字！沒有教，如何能化胡為漢？難道去和韃子講孔子、孟子的大道理？聽得懂嗎？”
“這個…”趙復苦笑著搖搖頭，“大王所言有理，便是有幾個韃子能懂孔孟之道，他們該是韃子還是韃子，很難變成漢人的。”
化胡為漢這檔子事兒，總的來說是失敗的！前世的56等人陳德興對此是深有體會。威恩并施也罷，兩少一寬也好，最后的結果終是漢家文化處于下風。先是從中亞西域敗退，后是在東南亞萎靡，最后只能困守在東亞的根本之地。相比之下，天方教和基督教就顯得非常成功了。
而漢家文化，對上天方、基督，最大的弱點，便是沒有一個強大的教，也沒有一個管用的神仙。漢家用懷柔用道德去感化，而別人卻拿神仙來忽悠，相信的被教化，不信的被排斥甚至被從上消滅！兩者相比，高下便立分了。
漢家重威德而輕鬼神，說起來好像是蠻正確的——宗教總歸有迷信的成分，不利于社會進步，不利于科學發現（只是這個星球上大部分的科學發現都屬于信神的民族），看上去挺弱后的。
但是無神仙論者從來沒有想過，宗教其實是一種斗爭工具！一種團結自身，教化他人的斗爭工具！
好在陳德興現在有了天道教，還有了一個頗為靈驗的神仙。
“天道使，通天球已經搬上船了，懂蒙古話、女真話的通事也到了。”
當女神棍登上“太一神圣”號時，出發前的一切準備都已經就緒了。
墨影娘為了信仰是不避艱險的，一接到北伐軍登陸遼東的消息，就收拾行裝，帶上幾個通天球和高麗通事，登上了屬于天道教的一艘三桅福船“太一”號。和她一塊兒啟程的，還有十個紫衣道人，二十個黃衣道人和三十個青衣道人。
這些道人都是天道教的教職人員。天道教脫胎于明教和道教神霄派，這兩個教派本來就非常世俗。教職都能娶妻生子，也沒有太多的弟子入寺修行。而在陳德興的操控下，天道教在世俗化的道路上又進了一步。不僅教職人員可以娶妻生子，而且也沒有了煉丹修仙的內容，不再有任何肉身成神的內容，只強調死后成神，靈魂升入天國。
而且陳德興本人的明王，在天道教正在編纂的《太一光明經》中，則是受命于太一神下凡的半神，也就是靈魂為神，為人。而他的那些發明創造，也不是魔法，而是陳德興的靈魂在太一天庭中學到的知識在人間的運用。
對科學的探索、發現和創造，都被視為對太一真理的探究——太一神已經將探索科學的方法傳授給了人類，希望人類能自己去探索發現。
而陳德興這位明王拿出的各種發明和發現，只是為了掃蕩黑暗——實際上他所懂得的知識遠遠不止他所展現給世人的！
在道理和神仙還有作為教主的半神都已經到位之后，天道教的大傳播便提上了議事日程。和注重個人修煉的道教不同，天道教沒有修煉只有探索、學習，同時還將傳教布道當成了最重要的使命。
這一次墨影娘親自出馬，就是為了在遼東傳播天道，用天道教化各種韃子的！(