第一千六百零二章 宗教的本質
魏征一動不動地看著王世充，久久無語，半晌，才嘆了口氣：“主公所想，非常人所慮，屬下是非常地敬服，但是主公你考慮過沒有，那些山野村夫，善男信女們，是更相信你呢，還是更相信神佛？”
王世充冷冷地說道：“人性才是最根本的東西，恐懼，貪婪，自私，懦弱，這些是人性深處不可改變的東西，正是基于這些人性的弱點，才會有宗教。道教讓人修仙得道，佛教則向人許諾來生和死后的天堂地獄，這些都是利用人性中的這些弱點，進行洗腦和欺騙。”
“玄成，原始的時候，天地間一片蒼茫，就象那些草原上的游牧部落一樣，人們崇拜的是山川河流，風雨雷電，這些自然的東西，漸漸地，就成了神，如同現在的突厥人，他們信的是狼神，更早的匈奴人，信的是昆侖神，因為他們的文化落后，宗教上也落后，沒有那些農耕民族發明出來的道教，儒教，佛教這些高深的理論，所以蠻族嗜血好殺，因為他們無所畏懼，也不怕善惡有報。”
魏征點了點頭：“確實如此，但是自從佛教出現以來，北方的胡人君王卻是有不少信了佛教，主公，你又如何解釋這個呢？”
王世充哈哈一笑：“玄成，你真當那些個胡人君王是自己信佛嗎？他們若是真的自己信了佛教那些生前作惡，死后要進拔舌地獄的輪回理論，那還會那么兇殘好殺嗎？五胡亂華時期，最有名的幾個信佛的胡人君王，如石勒，石虎，姚興等人，都是殺人無數的可怕帝王，他們殺人都不眨眼，會真的信佛？”
魏征的臉上閃過一絲疑慮：“既然不信佛，他們又為何大規模地禮遇僧人，增建寺院呢？”
王世充冷冷地說道：“因為在中原，占據統治地位的宗教當時是道教，而非佛教，佛教就跟這些亂華的五胡異族一樣，都屬于外來的宗教，五胡的胡人本身經濟和文化都非常落后，所恃的只有軍力強悍，能一時壓制漢人的反抗，但時間一長，隨著他們進入中原后也要改變游牧的生活方式，他們的武力是在下降的，而漢人的人口眾多，遲早會反超他們，所以要想長治久安，就得在精神信仰上作文章，至少，不能讓漢人的本土道教，成為國教。”
“而且道教這東西，在中原流傳千年，早已經深入人心，別說是立足不穩的外來胡人政權，就是東漢，東晉這樣的本土漢人王朝，碰到太平道，天師道這樣的邪教起事，照樣差點滅亡，這種對教眾洗腦，宣傳和煽動，非常可怕，是普通的世俗君王，無法抵御的。道教不求來世，只圖今生，天生就是最可怕的宗教，如果不用那種安于現狀，輪回轉世的佛教來對抗，只怕胡人的江山，十幾年就要一換了。”
魏征點了點頭：“主公說得有幾分道理，但為什么立了佛教為國教的胡人政權最后都不長久，反而是滅佛教的北魏太武帝，他的北魏王朝還能有百余年國運呢？”
王世充笑著擺了擺手：“凡事都有正反兩面，石趙帝國和后秦帝國身處亂世，本身也不是一統天下，在江山初定，強敵環伺的情況下就推行佛教，只會讓自身的勇猛和血性受到影響，有利于內部的統治，但不利于抵御強敵入侵，所以這兩個國家，沒有亡于自身內部，而是被強大的外敵所消滅。”
“北魏的情況卻是反其道而行之，南宋北魏分別建立后，經過幾十年的大規模拉鋸戰，雙方的實力相當，戰線與疆域也基本上穩定，北魏的太武大帝十幾次遠征大漠，基本上消滅了北方草原上柔然的威脅，在南方也與劉宋形成均勢，這個時候，佛教的負面影響就越來越多地展現出來。”
“北魏建國之初，把佛教當成國教來宣揚，給予國內的僧人寺院極高的禮遇，讓他們占據了大量的莊園，而且僧眾們有國家的扶持，又有香火錢，根本不擔心餓肚子，這時候就會有大量的破產農民干脆剃了光頭，遁入空門。”
“如此一來，佛教的勢力就越來越大，一方面太多的寺院占據了國家大量的土地，不交稅，一方面又占據了大量的人口，國家非但不能從這些人身上收稅，反而要養活他們，這就跟百余年后南朝梁國的情況一樣，梁武帝崇佛，所以南朝四百八十寺，但這四百八十寺的背后，卻是沒有當和尚的普通民眾，他們的負擔加重了兩到三倍，長此以往，國將不國！”
“看看南梁后來碰到候景之亂時的情況吧，候景這個羯人，只不過帶了八百殘兵敗將來投，可是一月之間，就能拉起十萬之眾，渡過長江，圍攻建康，一年之后建康淪陷，他的部隊有百萬之眾，這些兵是哪里來的？若不是被南梁的沉重稅賦壓得活不下去，會去投靠一個異族暴君嗎？”
魏征嘆了口氣：“主公對史上的事情，或者說教訓，真的是見解深刻，一針見血。您就是因為有這些前車之鑒，所以覺得宗教對于國家是有害無益，要早早消除？”
王世充點了點頭：“正是如此，以后我的國家，不能出現梁武帝這樣的情況，大量的寺院或者道觀占地圈人，消耗國力。所以這回，我正好可以用這個機會，去滅滅江南百姓心中的佛。”
魏征搖了搖頭：“主公，現在咱們剛剛掌兵，做這事是不是太早了點？而且我們也不是要經營和發展江南，現在在江南瀆佛毀寺，除了激起江南人的憤怒外，沒什么用啊，事后我們也無法安撫的。”
王世充微微一笑，眼中的碧芒一閃：“玄成，你記住，我們這回在江南的行動，是為了給江南以后再叛留下火種，再說了，要是不在佛祖面前發誓，我又怎么能讓這幾萬叛軍來降呢？哈哈哈哈。”