第九十一章 凌駕眾生自異人

　　身心相合而后有我，此時之所謂有我，是內遣意幻所欺，外拒魔邪之侵，此時身心自在，能夠知己之所行。—{2}{3}{w}{x}換從人間的普通人來說，也就是所謂已經能夠為自己的言行負責，知言行之所由！此時之修行人之善惡所面對的劫數，便是成就知道大成之境所要突破的迷亂劫。

　　所謂迷亂，即喪我！知道境界的修行，在道門來說便是道門各宗修行人修成道身的時機，身化為日月、風雷、水火、山澤，與天地此八象同氣相求。從神通劫而言，迷亂之劫，就是身化元象之中，不得復返人身，此為迷亂。

　　何為化于元象之中，不得復反人身呢？比如雷宗弟子，化身為雷之后為其他雷電之氣同氣相求，不能再回歸化顯人身，淪喪雷電元象之中。

　　但從修行劫的心性突破而言，此迷亂在于專意我行，不顧身旁尚有萬物。這是什么意思呢？其實按照人間凡人的話就很簡單了，只用兩個字就能說清楚，那就是自私。好比是一個人只在乎自己的感覺，自己的感受，獨斷專行自己所欲為之事，而無視周圍的一切人事物，身在當下，卻如處陌生之地，便是迷亂。此時迷亂的并非自我，而是不知自我當如何與周圍萬物相處。

　　人間凡人所談之善惡，往往也在此處糾纏不清。其實在人間而言，眾人相處相交都是將對方當作是身心相合的知心境界的大成修士！

　　這倒不是說人間之人真的各個都是已經知心大成，而是在人與人的相處之中。對方并無法真的去感受不可見不可聞的內心，更不像修行人那樣可以依賴神通感應其心。所以只會將對方的一言一行當做就是對方的身心，除非是孩童之齡身心尚未長成，不通世事所以別有寬容。而言行皆出本懷，可是知心大成修士才有的境界。

　　我之所言，我之所行，便就是與他人相處相交之自我，這就是人間。那么問題就來了，如果萬一我之所言是一時失言，我之所行是一時失行。失言失行傷及他人。這又該怎么辦呢？不怎么辦，必須承擔自己所言所行的后果。

　　所以一個人在人間如何與其他的眾生相處，保持自我的獨立的同時，又能與其他的眾生相安而無事。這與修行界之中的知道境破迷亂劫幾乎是一模一樣的。所謂修行。從這一點的意義上來講。并不只是修行人的事，就如當初白衣人在建木林對陸正所言，人間之人亦在修行之中。

　　保持自我和與他人相處之間矛盾嗎？只能說。當然會有矛盾。從最簡單也是最直接的例子來說，當自我或者他人的生存，妨礙了對方的生存，這便是矛盾。人間的種種爭奪由此而生，這一點在修行界也可以看見，并且不只是發生在修行人和修行人之間，更在修行人和妖物之間，而妖物和妖物之間則更是如此。

　　在這樣看似不可解決的矛盾之中，于是便出現了出現了一種行止，那就是自處不同，自異于人，欲以萬物生靈臣服于我，我行之處而使萬物退避，處于眾生萬物之巔，生殺予奪，其初衷或者在于為了在萬物之中保持自我，但是所行之極，使得萬物顫栗，將使萬物群起而攻之。這樣的行止，本欲求生，反招殺機，等于是以求生之愿行求死之事，是為悖我，便是入于迷亂。

　　這樣的迷亂在人間可謂屢見不鮮，不同于修行界以修行宗門為主，在人間則是以有上下之別，主從之分的家國為主。王朝更迭之中，人間多有所謂獨夫，凌駕眾生之上，欲以一人之心取代千萬人之心，這樣的人，最終往往遭受為他人所屠戮的下場。

　　此中境界，修行人所談之善惡并無絕對之善惡之行，而是求所行不在悖亂之中，令我所行，悖于所求，而是達到所行即在所求之中，如此自然出于迷亂之中。所以在這率意山的花柱石臺之上，萬里紅云說出這樣的賭約，其實既是一個計謀，也算是一種考驗。

　　此刻在此地的修行人是抱著什么目的而來？有人會說，這還需要問嗎？當然是為了天意花而來。但其實不然，從白禽衣就可以看出來，他剛才現身欲接萬里紅云一劍，想以此逼死萬里紅云，顯然他的目的并不只是天意花。

　　但也有人會說，不是萬里紅云自己說出這個賭注的嗎？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣只是見機而作罷了，來這率意山的時候，他可不會知道竟然會出現這樣的場面。這分明是萬里紅云設計，白禽衣只是中了他的計罷了。縱使他有殺萬里紅云之意，假如不是萬里紅云主動說出這樣的賭注，他又怎么可能會有這樣的機會呢？所以從某種意義上說，根本就是萬里紅云勾動了白禽衣本來沒有的心思，這分明是一場誘殺嘛！

　　沒錯，這其實就是萬里紅云的心機所在，也是他的布局，目的正是要讓隱藏在那么多的修行人中懷有異心的人跳出來。但是這能怪萬里紅云嗎？這個道理就好比有人在人間的青龍寺大街上，拿出自己的錢袋子晃了晃，于是便惹來了一個小偷要偷他的錢袋子。難道就會因為他晃了晃錢袋子，小偷就不是小偷，而錯的反而是晃錢袋的人嗎？

　　當然不會！偷東西只會是小偷的錯，而不會是怪罪失主的錢財太多，誘惑太大！

　　其實這就是萬里紅云的見心而誅殺了，他的賭注等于是放出了一場修行劫數的考驗，懷有異心之輩，自然便會落入局中。

　　那么在這其中萬里紅云和白禽衣哪個是善，哪個是惡呢？其實此時不必談善惡，因為并無善惡在其中，只是各行其所求罷了。

　　因此在知道大成修士，也并不是依于善惡而行，而在求所行和所求不悖！那么善惡究竟何在呢？即在所求之中，不以我之所求，凌駕眾生萬物之所求！己之所不欲，而能不施于人，即為善。己之所不欲，而施于人者，即為惡！

　　當然這并不是人間之人混淆所談的善惡，而是真正與眾生相安之道。其實正如陸正在日月廬之中向樂先生所學的操琴之道，不相欺、不相離、不相奪、不相失，而與之為友，由此，乃至與萬物為友。

　　從這個意義上來講，其實誰應萬里紅云的賭約，其實便是有為惡之心，不管是為了因此揚名也好，還是陰謀除去道門一大高手也好，總之便是以自己之所求，凌駕在萬里紅云的性命之上。

　　雖然是萬里紅云自己設定的賭約，并以性命相賭，那么從中就可以思量，在場那么多修士之中，所思慮的是萬里紅云的性命，還是將萬里紅云逼死之后的益處。是否是以自己之所求凌駕于萬里紅云的性命之上？如果易地而處，自己是否又會愿意讓別人用自己的性命來完成心中的目的和所求？

　　當然了，因為這個賭約是萬里紅云自己提出來的，所以這是一個局，在這樣一個顯得是萬里紅云自己找死而怪不得別人的賭約之中，成就一個拷問人心之局，這就是萬里紅云的見心而誅之局！

　　驚百里一開始也沒明白，所以擔心萬里紅云有失，才帶著弟子上前維護，但是與萬里紅云對談了一句，他就已經明白過來了。只是這個局雖然布成，但剛才竟然沒有一人跳出來，看來那些人畢竟還是懾于萬里紅云的修為，并沒有接下他這一劍的自信，直到知緣居士現身，吸引了所有修行人的注意，更似乎讓萬里紅云陷入了一種將要面對不動山因緣寺法座的僵局。

　　如此良機，白禽衣自然以為是天賜良機，豈肯放過，這才毫不猶豫的出手，哪知道其實萬里紅云這一劍如此狠辣，甚至帶著幾分陰險！

　　白禽衣究竟為什么出手？是為了逼死萬里紅云揚名修行界，還是有著其他不可告人的秘密，眼下白禽衣已經被萬里紅云的極陽劍氣燒得一根毛都不剩了，似也無從查證了。

　　驚百里正思索間，卻聽得修行人之中紛紛驚呼出來，一瞧之下，卻見原本白禽衣跳出之處，有幾塊黑色的東西急速向他和萬里紅云飛來，不多時便飛到了他們的眼前，正是剛才被萬里紅云一劍擊碎，穿在白禽衣身上的護靈甲的碎片！

　　驚百里和萬里紅云各自接在手中，同時感受到一股佛門浩蕩的法力，知道這是知緣居士所為，心中不由詫異這位居士用意何在。但等到那護靈甲碎片一入手，感受到其上面的一股氣息，兩人同時變了便臉色，隔空對望一眼，一時間都明白了知緣居士的用意所在了！

　　這護靈甲上有一股極為濃重的妖物氣息，而這股氣息非常強大，經過萬里紅云極陽劍氣一擊，竟然還沒有完全潰散，居然仍能滯留在這殘甲之中。而且那殘甲的器物材料也十分詭異，入手甚輕，并帶著一種特別的死氣，以兩人看來，這護靈甲應該是用某種極為特別的生靈的骸骨煉化而成，分明是一件妖甲！

　　白瑯山與妖物勾結！驚百里和萬里紅云瞬間在心里生出了這個念頭，否則以白禽衣的修為絕不可能擁有這樣一件妖甲。那么知緣居士之所以制造機會引出這白禽衣，原來是發現了此人身上的妖祟嗎？

　　果然，只聽虛空之中傳來知緣居士的聲音：“兩位宗主現在必有所聯想吧？”(