第六十七章 過去現在皆掣肘

　　此時的雷澤，空空蕩蕩，安靜一場。烏云仍舊翻滾，但是卻失去了原來的絞纏其中的絲絲電光。一大一小異雷仍懸在烏云之下，與十天之前相比，兩道異雷周圍的雷電之氣已經變得很少，通通都已經被異雷給吸收了。這是異雷逐漸被煉化的征兆，所有的雷電之氣都會被異雷吸收。

　　雷宗弟子煉化異雷，很容易讓一般不知就里的修行人誤以為是將整個異雷煉化到形神之中。就如修行界流傳的陰陽八派之中其他的宗門修煉道身，風宗需要煉化神風，山宗需要煉化不同的大山，真陽宗需要煉化太陽，太陰宗需要煉化月亮，無極宗需要煉化種種異水，火宗需要煉化種種異火，崇虛宗需要煉化不同的河澤等一樣。

　　這當然是一個誤會，天地生人，已賦其形，妙用具足，何必還需要去增添外物入身呢？道門中人并不會這樣去做。當然這并不代表修行界其他的許多修行人在知道境這一步，煉化形骸的時候，不會采用那種在道門看來是旁門左道之法。那就是將自己的形神與其他諸物一起煉化，讓形神變得更為強大，以及賦予肉身所煉化之物的妙用。比如有煉化百藥的藥身，這就是其中很典型的一種。有了藥身之后，不及可以擅辨萬物藥性，甚至而且還可以憑空實現徒手煉丹，不依賴外在的一切。

　　不過陰陽八派乃是道門正宗，是不會取這樣的修行法門的。因為在道門中人看來，這樣其實恰恰不能發揮人身的形神之妙。道門法訣之中的修煉，在這一層境界強調的是體察天地萬物的變化之道，然后鍛煉神念，以增形神之妙。也就是所謂觀萬物之情狀，開闊增益我心靈之天地。

　　修行破了知心大成，原本的身心變化已經到了一種極致，再無可能向前突破。因此如果要再進一步，自然就是突破天地所賦予地形神身心的局限去接觸更廣大的天地。當然這種突破并不是舍棄不用，而是以本來的形神身心為基礎，然后重新去接觸外在的天地，漸漸地以所及之天地為自己的形神身心。

　　打個不恰當的比喻，這就好比一個人曾經居住在一個與世隔絕的山村之中，當他隨著漸漸地長成，自然地已經熟悉了山村之中的每一個人，每一棵樹，甚至每一塊石頭。這個時候，就會有兩種狀態，要么就是安于現狀，在這個山村之中繼續生活下去。要么就是走出這個山村，去見識更為廣大的天地。

　　這兩者的區別是什么？安于現狀自然是可以安安穩穩的活下去，因為對自己所生活之處已經十分熟悉，所以完全可以很有余裕地應對在生活之中發生的一切。但是這樣的生活卻有著一成不變的特質，也許在一個很長的時間之內，一切都不會發生任何的變化，仍舊保持著當初的樣子。另外有一點就是，當如果有一天，有一種外來的變化，突然席卷到這個封閉的山村中的時候，這里的人會很難在短時間適應這種變化，很容易不知所戳，然后被這種變化吞沒了原來的樣子。

　　但走出這個山村，見識了更為廣大的天地，就會了解到了原來天地之間不只是只有自己曾經居住的山村，還有其他許多形形色色，甚至完全不同的山村。不僅物產各異、器具不同，就連各種的生活方式也不同，那里的人也不一樣。面對這樣的不同，或者這個走出山村的人會被吸引，然后沉浸其中，從此留了下來。也有可能是記得自己的出身之地，然后重新回去原來的山村，但這時候他會帶著許許多多不一樣的可能而來，毫無疑問地會改變自己原來封閉山村的樣子。

　　無論是哪一種選擇，自然都帶著各自的風險。但是修行之道，自從入道之境化顯元神開始，本就是選擇了一條向外打開，去探索外在天地的路。所以在知心大成之后，身心相合，猶如已經建立了穩固家園，但是接下來一步，則必然是煉化形神身心，突破自我形神身心的局限，去嘗試更多的可能，見識天地的變化。這一步走出，其實是跟從原來的修行未入門到進入知身境是一樣的，也跟從知身境走入知心境是一樣的。

　　所謂知道境，即是在天地之間行走。但正如那個走出山村的人一樣，倘若他忘記了自己的出身之處，被外在所有一切的不同所吸引，那自然而然便會成為一個漂浮的人，一個漫游者，一個無家可歸的人。這一點來說，陸止一正是面對這樣的情況，他已經忘記了自己是陸正，所以他并不在乎自己會走到哪里。也可以輕易地就答應沙七飛來幫他搶天意花，而不必考慮其他的任何事情。

　　所有的人都從過去而來，立足現在，走向未來。很多人以為過去是一種牽絆，包括佛門有三心修持之法，需要僧人在修持的時候做到過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。但這也是不可得而并不是要去忘記。人正是因為有了過去，才能夠明白當下的自己，才明白自己為什么現在會在這里。不可得者，不可以過去心為心，現在心為心，未來心為心！

　　而修行人入知道境之后便能飛天，以及能夠煉成隨身洞天，意味著在形神身心之上的解脫和超越。從肉身而言，能夠飛天，代表了從笨拙走向輕靈；從心靈而言，煉成隨身洞天，代表了能夠隨處成天，落足之處便是家園。而從實際的神通法術而言，飛天可以讓修行人任意所往，天地之間，便沒有修行人不能去的地方，而隨身洞天，則是讓修行人立身之處，便能與立身之一方天地交流融合，成為地靈之氣匯聚之所在。

　　所以陰陽八派煉化天地之間八種大象，并不是真得將之煉入形神之中，而是觀其象、取其意、會同其神，令自己形神身心具足所觀大象之神意妙用。比如山宗之人煉化大山，當然不會是將整座山煉沒了，而是以法力感通此山山氣，以神念感應此山神韻，或觀其靈，或賞其秀，或贊嘆其幽妙，然后在神念之中一樣地去衍化這樣一座大山。此后用來煉器便能賦予自己的法器這座大山的神妙！此所謂凡有所得，皆可成為自身神用之本。

　　其他宗門皆是如此，或者其中神妙別有不同，但是大體不外乎如此。這一點陰陽八派之中也有些區別，大致是日月山澤四宗體察變化流行為主，水火風雷四宗則是取象觀意為主。否則若是煉化融入形神，那真陽宗和太陰宗，豈不是要把日月都給煉化了，豈不是荒唐至極，又分給誰去煉化才好呢？當然了在水火風雷四宗來說，只要修行具足，倒也可以將那些異雷、異火、異水、異風收下，只不過不是煉化入形神，而是煉成法器！

　　所以雷宗煉化異雷，并不是將所有的雷“吃”下去，是化作雷身，以神念和法力與之相感，體察異雷之中的全部變化，然后融合這種變化，成為自身的一種變化。到最后，則成了自己形神的以中國奧妙變化，也可以凝煉成為一種法術。

　　雷宗弟子煉化異雷的時候還可以如風火水三宗一樣，將異雷煉化成為自己的法器。但是一般來說，雷宗弟子只有在其他地方遇見異雷的時候才會這么做。因為這是在雷澤之中，這些異雷正是雷澤之中的雷電之氣凝聚而成，倘若將之煉化，那么雷澤之中的長年雷電便需要很長一段時間才能恢復，所以雷宗弟子往往只會抽取其中一絲雷電，凝煉成一件法器，而不會將整道異雷煉化成器。

　　煉化一絲雷電成為法器，當然需要極為高明的練器之法，好在雷宗在弟子進入知身境的時候，就會傳授煉器之法。雷宗煉器，對于所煉之器的材質要求極高，因為他們煉化物性精純的時候，所用的是雷電，普通之物只怕經不起這樣的煉化，而且天地之間許多物性，會在雷電之中摧毀殆盡。所以雷宗煉器之法，帶著極強的特殊性。但是從另外一面來說，雷電本身就是雷宗最好的法術和法器，他們也不需要去煉化其他太多的法器。

　　同樣是雷，在外人眼中只怕沒有什么不同，但是如天地之間不同的水火風一樣，雷也有著極大的不同，單從其色來看，便分紅、青、黑、白、黃等等不同顏色，而其中威力以及變化都十分不同。比如同樣都是雷電鞭法術，一個煉化異雷弟子和一個并沒有煉化異雷弟子所施展的法術，從外面看幾乎都是一樣的，但是一般人要解開普通的雷電鞭容易，但是要解開煉化了異雷的雷電鞭法術，那就不是那么簡單了，只怕需要耗費一番周折了。其中神妙，不是雷宗弟子，親身修行御雷訣是很難知道的！

　　關于御雷訣之中的種種奧妙，都是陸止一在異雷之中才想明白的，在他進入雷澤無端被雷電劈中之后，過了很久他才清醒過來，心中便涌起了御雷訣的法訣，只是這一門法訣只到知道境的修為為止。

　　其實所有人，包括躋九陵都不知道，那一道雷電本來是劈不中陸止一的，他已經是知道境的修為，而且在不死神谷之外跟風無極演練了許久的形神運轉變化之道，身形變化極為神妙，若是區區一道雷電便能輕易擊中他，那在斗法之中豈不是一下子就被人弄死了。事實上，他之所以躲不開這道雷電，是因為他剛剛想要躲避的時候，身心之中忽然起了極大的異狀，那就是自己一身的兩條金龍法力忽然開始沖撞知緣居士所留在他身心之間的那道過去之緣！而那道過去之緣是知緣居士所下的一道包含極強法力的心念，所以在遭受沖擊的當下就開始立即反擊，兩道法力都極為強悍，一時間誰也不能勝過誰，所以才會阻礙了陸止一形神變化施展身法躲避，一下子就被雷給劈中了！R1152

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