第六十六章 火中洞見
赤靈激動地渾身發出了顫抖，神情興奮無比，即便是在丹穴山，關于他的秘密也沒有多少妖物知道，而赤焰豹一族的前輩曾經受過他的指引，在丹穴山的地位很高，因此卻是知道丹穴山來歷，以及他真實身份的。也因此，赤焰豹一族一直以此為傲，所以在發生了元猙之事后，雖然丹穴山眾妖并沒有讓赤焰豹一族離開，但是身為大長老的赤先還是毅然選擇了自我放逐，堅持要帶族民離開，并自我圈禁于此，以維護丹穴山的訓誡之規。而那些丹穴山的訓誡，正是由他留下的，丹穴山世代遵從守護，絕不違背。
現在他卻已經親自到了這里，雖然現在的他修為還不足，甚至還不知道自己就是他。但在赤先心中，赤焰豹一族自然有守護之責。赤靈好不容易才慢慢地冷靜下來，幾乎是強行克制著想要沖出去參拜他的沖動，他道：“大長老，既然您剛才就已經知道是他來了，為什么對他還有諸多的刁難，不是應該立即將他請入結界嗎？這可是赤焰豹一族想都不敢想的榮耀啊！”
赤先看了一眼赤靈，心中嘆息，這孩子敦厚樸實，十分真誠，但是要做大長老，還有太多的東西要學啊。他伸出大手，一拍赤靈的肩膀，穩住了赤靈不住顫動的身形，道：“赤靈啊，如果你走在族民中間，我們的族民見到你會跪拜嗎？”
赤靈不明白大長老的意思，連忙道：“這怎么會，跪拜是赤焰豹一族最高的禮節，只有對無比尊崇的對象才會跪拜。整個族內，族民們只會跪拜大長老啊！”
赤先道：“那這不是一樣嗎？他現在的名字叫做陸止一，我們會跪拜他。但是卻不會跪拜陸止一。他雖然是他，但是現在他還不是他，我們還不能用對待他的方式對待陸止一，陸止一只是陸止一。你明白嗎？”
赤靈恍然大悟。笑道：“赤靈明白了，如果我們那樣做了。只怕會嚇著他。我應該還是將他當做陸老弟。”
開來赤靈的悟性還是不錯的，赤先滿意的點點頭，補充道：“除了會嚇著他，只怕也會損害他的修行。丹穴山有流傳他當年離去之前曾經交代的話。他的離去不是為了其他，而正是為了無量無數的不能入解脫境的妖物找尋出一條究竟解脫之道。如今他已經回來了，但是要完成的事情卻還沒有完成，我們不能在此時去干擾他。
同樣的，這也不該是我們該有的做事的方式，把當面之人當做另外一人去對待，這是會惹人厭惡的。這悖于丹穴山的訓誡。現在他既然是陸止一，那就是陸止一，我們不需要做其他任何的事情，只是盡力幫助他就好。”
赤靈聽著大長老的教訓。點頭稱是。一邊心中想到，自己居然將他稱作老弟，這簡直是太不可思議了，如果傳到了丹穴山上，讓那些家伙們知道了，那還不讓他們羨慕死？赤靈暗暗歡喜不已。
火是什么？陸正在火靈神樹之下入定，遵從師父所教的感應萬物的辦法，以全部的神識去感應這棵神樹之時，無邊的火向他涌過來，瞬間與他的神識聯系在了一起，讓他進入了一個火的世界，真真切切的感應著火為何物？
所謂感應萬物，即是神識去包裹、體察、感應、乃至進入萬物，神識進入之后，萬物便成了他的一部分。(平南文學網)這與用御物之力攝物不同，神識所在，如同身心所在，神識所感，即是身心所感。也就是說，在神識進入的萬物，便如同成了他的肉身一樣無二。比如陸正的神識進入了一塊石頭，那這塊石頭就會成為他的部分身體，這是極為高明的感應萬物。
白衣人師父告訴陸正，其實這一步，如果不用來感應萬物，而是寄托以神識化念，寄托于物，便是人間所謂的許多鬼物能夠顯靈之法，可以說是識鏡法術的一種。但這種法術往往不能直接寄存有靈眾生，而可以寄托泥胎木偶之中。因為有靈眾生，自有心靈，除非處于病中，心念暗弱，神氣匱乏，才有可趁之機，但也不可能剝奪其自主之心，只能潛移默化，加以影響罷了。
天地之間，所不能動者，便是自主之心。當然所不能移動，卻可以用種種幻象欺騙，這又是另外一種情況了。因此，感應萬物之術不僅可以用來追蹤氣息，還可以用來召喚天地之間一切不可見之靈，比如鬼、精靈等等。
所以真正了解萬物的辦法，最高明的并不是去觀察其性狀，試驗其效能，而是去成為萬物。所謂自家事自己知，沒有比自己能夠更了解自己的，外人所見終究只是表現出來的一切罷了，唯知我，即可知我之所能。而終于不可能去了解那表現出一切相狀的背后的自我。對于修行人來說，這正是退去意識之幻背后顯露的神，也是萬物自在的神！
因而，此時陸正在火靈神樹之下，感應到的并不是火的熱、火的躁動、火的光、火的其他種種一切，而就是直接感應到了火，或者說是感應到了火之神！這是一種奇妙而難言的體悟，入定的陸正就是一顆跳動的火苗，就是一片燃燒的火焰。
人可以想象自己是一團火嗎？當然不能，因為想象而出的都是幻覺罷了，這不是可以用思維代入之事，而是需要以真實的修行求證，神識通感，以火為身。
這個時候的陸正，種種明悟漸漸涌上了心頭，首先他明白的就是白衣人師父讓他感應萬物，以知身境化顯元神之后的產生的神識去知萬物之身的目的。在有了這種感應萬物的經驗之前，與其說人生存于天地之間，不如說人生存在萬物之中，就是萬物生滅循環的一部分。而隨著他不斷以神識感應萬物，所達到的并不是與萬物漸漸混而為一。相反，這種感應讓他更加明白了自己與萬物的不同，讓他真正的明白自我和萬物的區別，從而真正從萬物之中獨立出來，立于天地之間。
知身，并不僅僅只是以神識知我之身，還要見自己之身在萬物之中，與萬物相同，亦與萬物相別，是自我之肉身與萬物之關聯，此時才能見我身之止。
什么是身之止？神識所感可以離身而在，甚至通達萬物，以萬物為身。那么如此一來，自我之身是在還是不在呢？神識所寄只是在物，如此萬物混然為一，萬物皆是我身，那么為什么要說這一具肉身方是我呢？神識所在即是我之所在，拋棄肉身，以神識游于萬物之中，豈不是更加自在，更加無拘無束嗎？
白衣人師父告訴陸正，這樣的境界并不是修行人當行之道，如此神識游于萬物，就如鬼物一般，早已喪失其本，屬于陰邪之道不說，更不必談往下的身心相合、形神為一的知心境了。所謂身止，正是通而有別，也就是潛龍訣之潛字真意所在。
所謂潛者，是龍在深淵之中，即如元神在身。是本來之地，是發生之處，是休養生息。以人間的道理來說，就猶如人的本來家園，人若是離開了家園，豈不是成了流浪之子，就好比陸正離開了家之后，成了青龍寺街上的乞丐一樣，漂泊無依，雖然處處是家，其實根本無家可歸。
元神存身，便有滋養生機之功。因此知身境之中，元神、元精、元氣三者，便是身心所系，性命所在，是形神變化之根本。知止于身，則一切有所依，一切有所憑，乃是一切神通法術的起點。
由知身而知萬物，最終至知止于身，這是再度印證了知心境界。這是陸正的第二個明悟。師父為什么要這樣做呢？因為之前他證入了空門無我之境，無我這一切不生，如果他要繼續如佛門修行的話，這當然是最好的，但是他要修行的御龍訣實際上更接近道門，但又有所不同，卻與佛門之修行大相徑庭，因此證入空門，可以說是陸正在修行路上踏錯了一步。師父這么做是將他的修行又拉入了正軌，而且是無聲無息的就做到了，甚至都沒有跟陸正說起。
空門無我之境，不僅觀照無我，更視天地萬物如夢如幻，這一點陸正在日月廬時候，就在云葉尊者那兒領教過了。此時再想起這件事，陸正也已經明白，云葉尊者當時這么做并不是簡單的閑聊，也不是當時自己以為的這位苦行僧的師父是在開導自己，而就是為了在自己心中種下一顆幻種，讓自己在某個時候能夠領悟佛法，進入佛門修行。
這點心機藏得可真夠深的！如果不是陸正現在自己明白過來，只怕他永遠都不會知道。同時陸正心中也不禁疑惑，這云葉尊者為什么要引自己入佛門呢？雖然證入空門，自己并非無所得，但是這樣的行為卻明顯帶著誘拐，卻是讓他感覺不舒服了。何況，剛剛不久之前，云葉尊者還前來搜拿自己，甚至想要致自己于死地，這個和尚心機實在是可怕，又不知道他的目的究竟為何？但他的目的還沒達成，應該不會中途把手，以后可是要多加小心了。