第二百一十二章 問題
從另一個世界探險回來的第二天早上，享受了溫泉的張誠覺得還是家好——溫泉什么的一泡下去精神都軟了，然后享受家里收藏的一對對大大小小的山雀和各種剃了的貓咪…
看來古人說生于憂患死于安樂也不是沒有道理的。
打開早上的報紙，張誠瀏覽著一些重點新聞——花邊新聞對張誠來說完全沒有看一眼的價值。
各種消息都是喜憂參半，例如加州還在連續干旱牧草價格又漲了什么的。黑人社團還在各地花樣作死，一次次挑戰國民警衛隊的底線，包括他們在非洲的親戚也開始了花樣作死的前奏。
國際上的壞消息就更多了，曾經和現在飽受制裁之苦的中俄抱成了一團取暖。中國今年還成了世界最大農產品進口國同時也保持了世界第一的礦產和原材料進口國——世界工廠不是這么好做的，風光背后總有苦澀。
張誠也想過一個問題，中國的糧食夠吃嗎？結果得到的答案是僅僅作為吃飽為目的勉強夠吃，還想奔小康吃好的話，以世界百分之七的耕地怎么也不可能做到的。
可是作為世界第一工業大國（產量）和世界前三的工業強國（技術），只能解決國人溫飽問題顯然是不夠看的。可是糧食這種戰略物資，一旦被人卡住——歐美人大不了幾年不穿新衣服了，可是人不能三天不吃飯啊。
現在看美國的布局張誠越來越覺得高明——美國本身就是世界第一糧食出口大國，同時控制著加拿大、澳大利亞、巴西等糧食出口大國。誰不聽話一個糧食禁運——帝國主義制裁鐵拳分分鐘教你怎么做人，連發動戰爭都不需要。現階段制裁名單之中的伊朗朝鮮都屬于抱著金山要飯吃的主。
現在北約和俄國在爭奪的烏克蘭，也是世界第三糧食出口國有名的歐洲糧倉。一旦壟斷了全世界的糧食貿易，誰還敢不聽話的——或許法國算一個，這是歐盟中不多的糧食出口國也有自己的較為完善的工業體系。這或許也是法國人敢和美國人斗氣的底氣。
單純以葡萄酒品質而言，法國葡萄酒美國葡萄酒和澳大利亞的葡萄酒比瑞士的葡萄酒還要差一點，可是在國際市場上，幾乎見不到瑞士葡萄酒的影子。原因就是產量不高，而且瑞士人超級愛喝葡萄酒，瑞士那點產量供給本國人喝還不夠的。哪有多余的外賣。
糧食安全還真是個問題。不過老話怎么說來著，天塌下來自有個高的頂著，張誠知道這不是該自己操心的事。自己能做的，大概就是顧好眼前吧。
放下報紙，看葉子正和筆記本鍵盤較勁，隨問：“又和什么打嘴仗呢？”
葉子：“日本網友，又拿邊疆地區說事。”
張誠腦子一轉計上心頭：“我來給你寫個軟文。”
軟文這東西經過幾十年的發展，已經有了固定的格式。張誠拿過筆記本隨手寫自己去日本旅游，隨口問一個路人：“請問。你是日本人嘛？”
結果那個路人連忙搖手說：“不不，我是阿伊努人。”
然后又問一個路人：“請問你是日本人嗎？”
結果這個路人也搖手說：“不不，我是琉球人。”
日本從來不是單民族單一文化的國家…之所以很多人印象中日本是單民族的國家是因為少數民族幾乎讓他們殺的差不多沒了——哪怕是二戰剛結束的時候，日本剛投降還在琉球將大量琉球人屠殺，就是怕琉球人趁著日本戰敗。
一看這個格式，葉子也深受啟發：“這么簡單，我也會了。”
然后葉子搶過筆記本，開始寫她并不存在的英國游記——平日和葉子嘴仗的英國網友更多。
“請問你是英國人嗎？”
“不不。我是愛爾蘭人。”
“請問，你是英國人嗎？”
“不不。我是蘇格蘭人。”
現在人口中的英國是以英格蘭為主體的國家，和不列顛其實是兩個概念——對蘇格蘭人來說，英格蘭人是靠耍滑頭騎在他們身上的野蠻人封建貴族，蘇格蘭有自己的足球聯賽和國家隊——蘇格蘭國家隊。
這個軟文適應性之廣，也可以用在美國。例如：
“請問，你是美國人嘛？”
“不不。我是愛斯基摩人。”
“請問，你是美國人嘛？”
“不不，我是印第安人。”
你看，搗亂就是這么簡單。
回到房間的張誠，在屋里拿起一個老式電話。拿起電話在電話機上先搖了幾圈充上電后才說道：“喂，給我接南非地區的大主教。”
“您稍等。”
這是張誠和教會進行專線秘密聯系的電話線——美國人幾乎監聽所有的無線電話，對大人物更是24小時專人監聽，這樣偷偷鋪設的老式電話反而更安全一些。
至于手搖式充電電話則是張誠的一點惡趣味——電視中看著打電話前都要搖一搖還是蠻帥的。貨源也不是問題，不是還有舊貨商店嗎。里面的手搖式電話保養得好好地。
電話接通后，張誠說：“是我。”
南非主教：“是的，大人。我在聽。”
張誠：“現在南非情況怎么樣？”
南非主教：“非常糟糕，遍地都是祖先信仰的野蠻人，他們沖進城市燒毀汽車搶劫商店以及打殺驅逐一切見到的外國人——甚至包括在那里生活了很多代的白人，這里我說的是布爾人荷蘭人的后裔，甚至沖擊各地教堂——他們都是該下地獄的暴徒異端。”
張誠：“好吧，我是想說有什么需要的沒有？看了報紙，我覺得應該送過一些人道主義援助什么的…”
南非主教：“啊，當然需要。事實上，我們已經向教廷申請了援助包括各種藥、帳篷、糧食、純凈水、柴油發電機以及柴油等。甚至我還申請了軍火，不過沒有得到批準。我們現在正在聯系雇傭兵。”
張誠：“局勢已經這么壞了？”
南非主教：“現實就是比您能想象的最糟的情況更糟糕。”
張誠原以為支援些藥品帳篷食物就夠了呢，哪會想到這么糟——報紙上的確說了，現在南非的外國人紛紛躲到警察局、教堂、領事館、大使館等地避難的，好像也有些外國人死傷的記錄，看來黑叔叔們很給力啊。
南非主教繼續：“南非這里的土著連自己的文字都沒有，大部分也是說英語和荷蘭語。而且普遍壽命短。活個三四十歲就到頭了。他們根本不知道文明世界的力量，我看過本地的日志，他們在這里出現了外國人之后，每隔幾十年就要爆發一次排外騷亂——他們本能的認為他們貧窮落后的原因是外國人來這里把錢賺走了，他們想富裕就要搶回外國人手中的錢。
如果沒有外國人的話，他們就會把戰爭的對象對準其他的土著部落。來擴張領土，減少人口壓力。可以說，極其愚昧——部落之間的大屠殺也不是一次了。”
張誠想了下，說：“放心。武器會有的，雇傭兵也會有的。”
張誠也想開了，如果僅僅因為神馬人道主義，就坐視野蠻消滅文明的話，那現在的地球文明終究會像猿星崛起中的那樣被黑猩猩取代——黑猩猩是比黑人還要野蠻的靈長類高等社會動物。
野蠻人如果想靠野蠻取勝，那文明人也不妨摘下文明的面具來延續他們的文明——既然清官要比貪官還要奸，那文明人的文明想要延續只能比野蠻人的手段更野蠻。
或者說一切過程對錯是非黑白都不重要——只要結果好一切都好。
既然教廷沒打算向南非地區派出武裝人員，那張誠也只好保持一致——不派教廷的武裝人員就是啦。
張誠通過發布任務的方式。用任務點數做誘惑，從六個國家派出六支雇傭兵。總人數嘛，也就兩百多人，負責南非動蕩地區的幾十個教堂的防衛未免不夠，不過他們攜帶了一批支援南非地區的槍支彈藥。
這些武器將將發給教堂內的人員進行自我防衛——這兩百多雇傭兵只進行重點防守和流動防御。
這些布置完了，張誠心想，老師說的那一刻終于出現了。本來嘛。非洲人文明程度低，人均壽命低，但相對的出生率高，這樣也算是一種自然消耗。可是現在以美國為首的扯著“文明”大旗的國家開始帶頭向非洲援助現代藥物醫療物資——乃至醫生護士。
幾十年間非洲人壽命是延長了，可是土地還是那些土地——而且非洲很多土地的生產方式還處于刀耕火種靠天收的原始水平。問題出來了。非洲新生兒的死亡率下降了，人民壽命延長了相對人口也增多了——多出來的這些人吃什么？
如果是一個現代化的國家，肯定會想著改變種植耕作方式增加個產量什么的——可是這里是文盲率接近百分之九十南非。他們的思維非常簡單，我們窮的餓肚子，好說，去搶富人去搶外國人——這兩種人往往是一體的，至少對比他們是富裕的。
如果沒有外國人，那就去搶其他部落的糧食土地，你看，問題不就解決了。打仗需要什么呢，很簡單，糧食軍火藥品都需要把，很好，這些美國都賣——沒錢，那不是事，總有鉆石吧，總有礦產吧。
看到非洲人這么簡單的思維，張誠不禁想起以前院校院墻上寫的一句話：十年育樹，百年育人。
非洲不是沒想著普及教育，可是和印度人差不多，想想就完了。因為普及義務教育這東西投資非常大而且幾十年后才能看到回報——對他們的領導人來說把錢花在義務教育上遠不如買汽車、買飛機、買游艇、建別墅來的現實。
但是憑借八成以上的文盲率南非想吃人口紅利是不要想了。再看差不多和南非同時代被英國人殖民的中國——自1840以后中國仿佛似那虐主文中的不死小強，百多年間一遍又一遍一遍又一遍被虐后總能站起來，但是他們一批批去外國留學求富求強尋求變革的心卻從來沒變化。
再看美國黑人和南非黑人，張誠意外覺得他們非常像——遇到不滿意地事情，暴力騷亂、暴力騷亂、暴力騷亂，這或許真的是基因的原因。這其實每一次黑人暴力騷亂都是再打馬丁路德金的臉——就算暴力真能解決種族問題，也是美國政府用暴力最后解決了問題。
馬丁路德金是明白這個道理的，可是那些上學不好好上的黑人們不知道。現在我們可以驕傲的說，馬丁路德金的大部分夢想都實現了，你看國會山上黑人的兒子和白人的兒子在一起喝茶聊天。
現在美國沒人拿膚色來當做進入高層社會的門票，貧民社區也有了其他的白人和有色人種居住。可惜里面黑人居民仍然是主流，也是犯罪大軍的主流——哪怕是免費的義務教育，可是你不學或者說自己作那也是沒辦法的事。
所以張誠將這種現象寫入論文之后，評價說，這不是種族問題，也不是經濟問題，更不教育問題，而是基因問題——基因的進化遠比我們想象中的更慢，但是基因變異卻很簡單。(