第二零二章 不寒而栗
文祥之心痛，并不僅僅出于他和恭王的個人情分。
朝野公認，文博川“正色立朝”，這個“正”，既為“嚴正”，亦為“中正”，意思是說，在政爭面前，文祥的立場，相對中立而公正，不會因為個人的因素，輕易“選邊兒站”。在這一點上，他和寶鋆，雖同為恭王的左膀右臂，卻有著本質的不同，寶鋆確實是恭王的“私人”，但文祥確實不是恭王的“私人”。
以前，文祥一度希望，肅順、恭王二人，能夠同舟共濟，互補有無在文祥看來，肅順的銳意除弊，恭王頗有不如；恭王的眼界開闊，肅順則難望項背，若二人攜手，正是天作之合，實為國家之福。
可是，事實證明，這純屬空想，在肅順、恭王只能二擇其一的情況下，文祥自然只能選擇恭王。
后來，類似的“空想”，文祥又放到了恭王和關卓凡身上。
文祥亦一度以為，自己是能夠居中為恭王和關卓凡緩頰的拿洋人的話說，自己應該是恭、關之間的一道“橋梁”。
自己有一個天然的優勢，就是“瓜爾佳”這個姓氏。自己是瓜爾佳氏，恭王福晉是瓜爾佳氏，關卓凡也是瓜爾佳氏，你看，三個人都是瓜爾佳氏，這個“瓜爾佳氏”，不就是最好的一道“橋梁”么？
細論起來，自己的“瓜爾佳”，和恭王福晉的“瓜爾佳”，距離更近一些兩個人都是正紅旗，關卓凡呢，則是鑲紅旗出身當然，他早就抬進了正黃旗。不過，彼此就有疏離，也是有限的，兩紅旗其實同源：正紅旗為太宗長兄代善所領，鑲紅旗為代善長子岳托所領，岳托薨后。兩紅旗一度皆為代善管領。
文祥的“空想”，既出于他為國家打算的公心，也和兩紅旗的傳統政治立場有關。
從代善開始，兩紅旗就秉持著這樣一條政治原則：堅持效忠皇帝的基本立場不論在臺上的是什么人；如果涉及到皇權的爭奪。就力持中立，不輕易卷入爭位、奪嫡之類的大漩渦。
代善支持太宗繼位，為自己這一支掙下了三個“”，之后，遇到類似的情形。兩紅旗就很少再做出頭椽子了。世祖繼位的兩黃、兩白之爭，多爾袞的身后被黜，圣祖晚年的九王奪嫡，世宗的兄弟相殘，這一系列上位者之間的劇烈爭斗，兩紅旗都盡量與之保持距離因為從不參與，所以從未被禍。
可是，同為兩紅旗出身的關卓凡，似乎并未走上這樣一條中庸、平和的路子。
文祥已經看的很清楚了，關卓凡這個人。狂飆突進，真正是“雖千萬人吾往矣”，這種氣魄，不是恭王能比的，倒是和肅順相差仿佛，都是一股不達目的、絕不罷休的勁兒。只是關卓凡的手段，較之肅順，高明得太多，別人對他的觀感，較之肅順。亦天壤有別。
拿“關恭合流”來說，其實并不是平等的合作，也不是文祥曾經幻想過的“互補有無”，實在是“恭”合于“關”。“恭”變成“關”的一部分。
“恭系”的人物，作為個人，有本事、有能力，愿意合于“關系”的，關卓凡無任歡迎，不但繼續委以重任。信用之專，甚至比在“恭系”的時候，猶有過之，譬如許庚身、曹毓瑛，以及自己。
但是，“恭系”作為一個整體，卻是不允許繼續存在下去的；“恭系”的首領恭親王本人，更加不允許繼續留在樞府之內。
這一層，剛開始的時候，文祥還看不大清楚，但是，愈到后來，愈是分明。
關卓凡一點點、一步步，將“恭系”分化、瓦解，將恭系的地盤，一塊又一塊，拿了過去，將“恭系”的人，一個又一個，從原來的地盤上，或者“俘虜”了過去，或者驅逐了出去，整個“恭系”，被他一口又一口地吃了下去，恭親王本人，也終于被徹徹底底的趕出了政府！
雖然不情愿，但形勢比人強，文祥最終也接受了這個現實。他也承認，一山不容二虎；也承認，對于國家而言，關卓凡是比恭王更好的選擇；也承認，如果關卓凡秉持兩紅旗的“中庸”的政治原則，很多事情就辦不下來，譬如，改革八旗，改土歸流，等等。
可是，今天的情形，讓文祥覺得，關卓凡對待恭王，未免“狂飆突進”的太過分了！
文祥曉得，在嗣皇帝的人選上，“上頭”和關卓凡，絕不會屬意載澄和載瀅因為他們是恭王的兒子，把載澄、載瀅拎出來，就是走一個過場。
同時，關卓凡也絕不會不曉得恭王對于“嗣皇帝”避之唯恐不及的本意。
既如此，雖然過場不能不走，但如果肯與人為善的話，以關卓凡之能，怎么可能想不出更妥當的法子，體體面面的走這個過場？為什么一定要把恭王夫婦逼入如此難堪而屈辱的境地中？！
恭王、關卓凡之間，雖然曾有齟齬，但恭王畢竟是有大功于國家的人，何況，兩人還是事實上的翁婿關系！何至于勘磨至此？
較之載漪出局之輕松、體面他還是“罪余之子”呢，就更加叫人替恭王不平了！
文祥暗暗的吐出了一口長氣。
可是什么才是“更妥當”的法子呢？
文祥的腦子，轉了又轉，一時之間，卻是計無所出。
他不由得苦笑了。
還有，也是更重要的，既然不愿意立載澄、載瀅，載治、載漪兩個，又沒有二次承繼的資格，那么，難道真的要到仁宗一系之外去找嗣皇帝？
這可是下下之策中的下下之策啊！
如是，宣宗一系、仁宗一系，一定不會贊成。反對的力度會去到何等的程度，目下，包括當事人自個兒宣宗一系、仁宗一系的親貴，大約都無法預料。
這還不是最嚴重的。
睿王那句“花多眼亂，大伙兒的心思，也跟著亂了”，可不是玩笑話！一旦帝系偏移過甚。不論嗣皇帝出于哪一支，其他的支系，一定不服氣：彼此都是一樣的人，憑什么你那一支能做皇帝。我這一支就不能做皇帝？誰的祖宗的功勞少過誰嗎？
什么，你“德才兼備”？哈，哪個封的？我還說我“天縱英明”呢！
這個念頭一起，就不得了了！想一想司馬氏的“八王之亂”吧！
本朝的情形，不同兩晉。未必會走到那一步，可是，八旗彼此之間，離心離德，怕是不可避免的了！
這，才是最可慮的！
還有，如果嗣皇帝將來食言而肥，跑去尊崇“本生父”，重蹈前明“大禮儀”的覆轍，那就更加熱鬧了！
這幾重狀況疊加在一起。大清會變成一副什么模樣？
真是略一思之，便不寒而栗！
文祥思潮起伏，自個兒猛嚇自個兒，不過，“不寒而栗”的，并不止于他一人。
驚心動魄的場景過去了，沉重的靜默之中，大部分的親貴，回過些味兒來了，不少人。都開始覺得心底隱隱生寒。
不過，他們“不寒而栗”的對象和內容，并不同于文祥。
遠支親貴、近支親貴的感受，又不一樣。
除了睿王。其余的遠支親貴，原先都沒有想到，自己會被叫來見小皇帝最后一面雖然，這一面，其實也沒有真正見上，不過。意思總算到了；更加沒有想到，自己竟然會有機會參與“議立嗣皇帝”這個恭王口中的“國家第一件大政”。
本朝以八旗立國，國初之時，諸王貝勒并立，皇權其實有限。順治朝，多爾袞獨攬大權，壓迫世祖，可是，另一方面，卻也開始集權于樞庭。多爾袞死后，追爵毀墓，黜出玉牒，但他手造的這個局面，卻維持了下來。某種意義上，如恭王“退歸藩邸”之前，密議于文祥、寶鋆時分析過的，帝系算是“因禍得福”。
康熙朝削藩，削的，不僅僅是西南三藩，其實還有帝系以外的軍功宗王，在圣祖手上，皇權終于初步鞏固了。
世宗登基之后，不僅帝系以外，帝系以內的宗王，一般大力裁抑，怡賢親王允祥，算是最后一位真正掌握事權的宗王。
允祥死后，宗王不涉中樞，這條規矩，就算正式定了下來。雍正以后、乾、嘉、道、咸四朝，都凜遵無誤。
這條規矩，是在文宗手上、恭王身上打破的。文宗不僅叫恭王進了軍機，還叫他做了軍機領班恭王是宣宗親子、文宗胞弟，他的身份，不進軍機便罷，既進軍機，便無法居他人之下。
文宗破壞祖制，并非因為他推重恭王，少了老六就過不了日子，實在是因為文宗之得位，不無機巧之嫌，自覺內疚神明，不能不對輿論有所敷衍，不能不對恭王有所補償。
這個口子一開，就再也收不住了。
文宗、恭王兄弟齟齬，恭王被趕出了軍機處，趕回了上書房，文宗啟用自己真正信任的肅順、載垣、端華載垣是允祥一支、圣祖一系，到了咸豐朝，雖然距離帝系已經很遠了，但還可以勉強劃進“近支親貴”，肅順、端華兩兄弟，卻是地地道道的“遠支親貴”。
肅順的爵位，不過一個輔國將軍，載垣、端華，可是兩個不折不扣的“”，就是說，不但遠支親貴進了中樞，遠支宗王也進了中樞。
肅順掌權的日子，大約是康熙朝以降，“遠支親貴”最風光的日子。
可是，這份風光，僅止于肅順、端華哥倆兒，其他的遠支親貴，不僅沒從肅順這兒落著一點兒好兒，反被他一邊大罵“咱們旗人混蛋多”，一邊大力裁抑，弄得灰頭土臉，一肚子的惡心。
所以，肅順伏誅，不論近支親貴還是遠支親貴，都一律叫好，彼時，不少人還有這樣一個幻想：肅六塌了，恭六“復起”，咱們這班遠支親貴，是不是就可以“出頭”了？
事實證明，這僅僅是一個幻想。
表面上，恭王雍容揖讓，就對一個六品的主事，也是客客氣氣的，同肅順的囂張跋扈，動輒指著人的鼻子罵，天壤有別。實際上，他把所有的權力，都抓在了自己和自己的親信的手里，中樞的權力，其余親貴，包括胞弟醇王在內，都碰不著邊兒。
近支親貴尤如此，遠支親貴就更不必說了。
因此，大伙兒很快就有這樣一個共識了：恭六和肅六，其實是一丘之貉！就有區別，也不過是一個披了張羊皮，一個沒披那張羊皮罷了！
直到關卓凡出現。