第五章 五世其昌
德柱活佛的這一手，確實異峰突起，甚至超出了關卓凡的計算。
喇嘛入覲，是非常重大的政治事件，在當時的政治體制和格局下，可以說是西藏對朝廷表達“效順之誠”的極限了。
更何況，這位喇嘛，此時的年紀，不過六歲。西藏到北京，數千里之遙，跋山涉水，氣候變遷，對于一個六歲的孩子來說，這趟旅途，實在是太辛苦了。因此較之成人，更彰顯其入覲之誠意。其中隱約透出來的一份孺慕之思，亦令人不能不為之動容。
駐藏幫辦大臣的奏折遞進內奏事處，第二天軍機“叫起”，入覲一事，自然成為君臣議政的重點討論內容。
“上一次入覲，”慈禧說道，“似乎還是順治爺手上的事情？”
“是，”關卓凡說道，“那是順治九年的事情，五世喇嘛阿旺洛桑嘉措入覲，世祖章皇帝駐蹕南苑，迎迓遠人，禮數備極尊崇，算是一時之盛。”
頓了一頓，繼續說道：“藏地之入我朝，自彼時始。”
“阿旺什么…”
“回太后，阿旺洛桑嘉措。”
慈禧心中默念一遍，不由皺了皺眉：嘰里拐彎的，未必記得住呀。
“順治爺親自出北京城迎接？嗯，還真是給面子啊。”
關卓凡微微一笑，說道：“是，不過，這個禮數，已經是打過折扣的了。這位五世喇嘛，架子大得很，原先。可不僅僅是要世祖章皇帝‘出城’迎接，而是要‘出邊’和他會面呢。”
“出邊？”
慈禧以為自己聽錯了。
“是，”關卓凡說道，“五世喇嘛上奏，‘覲見之地。或在歸化城，或在代噶，伏惟上裁。”
歸化城，即今之；代噶，即今之涼城。
“啊？”
慈禧的秀眉和語調，一起微微上揚。
“歸化城——嗯。我曉得在哪里；這個代噶，卻是在什么地方？”
“回太后，在歸化城東邊兒，緊挨著歸化城的。”
“就是說，也是在蒙古。”
“是。”
慈禧“哼”了一聲。還沒說什么，慈安忍不住插嘴了：“這位五世喇嘛，說什么‘伏惟上裁’，嘴巴上客氣，其實是要順治爺大老遠的跑到蒙古去和他會面，這個，可不大像‘入覲’哪！”
忠厚如慈安姐姐也看出問題來啦。
“母后皇太后圣明！”關卓凡說，“可是。初初的時候，世祖章皇帝懷柔遠人，可是答允了他的要求呢！”
慈安愕然：“答應他了？那是為什么？”
“回太后。彼時天下未定，西藏亦未正式效順，為金甌一統，世祖章皇帝不能不曲意優容。”
“哦…”
“還有，蒙古各部，篤信黃教。喇嘛為黃教教主，他若輸誠。對于安定蒙古，亦大有助益。”
“啊…”
慈安一副恍然大悟的樣子。
不過。馬上就又有新的問題了：“這個…‘黃教’，又是什么？難道還有‘紅教’、‘白教’嗎？”
“回太后，”關卓凡說，“還真是有的。這密宗，分為四大門派，曰黃教，曰白教，曰紅教，曰花教。、班禪，都是黃教的，為教主，班禪為副教主。”
“喲，還有這么些個說頭！”
想了一想，慈安又說道：“這么說，今兒的西藏、蒙古，都是黃教的…”
說到這里，不好措辭，打住了話頭。
“是，”關卓凡說，“黃教一家坐大，其余白、紅、花三教，早已式微。”
頓了一頓，繼續說道：“不過，國初的時候，可不是這樣。白、黃二教分庭抗禮，彼時的藏王，卻是信奉白教的，因此，白教一直壓著黃教一頭。后來，白、黃兩家吵得厲害了，藏王就準備著對黃教痛下辣手，叫白教一統藏地。”
“啊，那這黃教…可懸了！”
“是，”關卓凡說，“黃教自個兒力量不夠，危急關頭，就想到了從外邊兒找幫手——蒙古可是信奉黃教的。這位五世，和彼時的四世班禪勾起手來，請了厄魯特蒙古和碩特部的固始汗，帶兵入藏，替他打冤家。幾場大仗打下來，藏人打不過蒙人，藏王也被殺掉了，黃教就此壓倒白教，不僅為黃教教主，也成了密宗的共主。”
“哦…”
“西藏的這場大變，是崇德七年的事情；五世入覲，是順治九年的事情，剛剛好過了十年。”
慈安微愕：“‘崇德’？那是什么？是…前明的年號嗎？”
母后皇太后的這個問題，問得底下六位大軍機大為尷尬。
“回母后皇太后，”關卓凡神色如常，“‘崇德’是太宗文皇帝的年號。不過，彼時我朝尚未入關。”
慈安的臉兒，“刷”的一下就紅了，囁嚅了一下，不再吭聲了。
慈禧說話了：“我記得，這個固始汗，替打平了西藏之后，似乎并沒有馬上撤了出去？”
“太后圣明，”關卓凡說，“他哪里肯替人白當差？他自個兒呆在日喀則，叫大兒子駐守拉薩，分兵經略西藏各地。喇嘛封他‘國師’、‘護教法王’，一切政務，皆出其門下；高官大員，亦全部由其任命，他成了全西藏地地道道的太上皇。”
頓了一頓，又說道：“自此，偌大一個西藏，其實是蒙古人在管著。”
“就是說，入覲，能否成行，還要看這個固始汗的臉色了。”
“太后圣明，正是如此。”關卓凡說，“不過，這位固始汗，還算識大體的。順治三年，就是和碩特部入藏的第四年，固始汗合同厄魯特蒙古各部首領二十二人，聯名奉表進貢，朝廷賜以甲胄弓矢，命其統率各部。”
“入覲之后，世祖章皇帝又敕封固始汗為…嗯，‘遵行文義敏慧固始汗’，他的‘固始汗’，從此才正經叫開來的。”
“這么說，這個固始汗，還是有向化之心的。不過，起初五世喇嘛要順治爺‘出邊’，在歸化城、代噶和他會面，這里邊兒，會不會有固始汗的意思？”
關卓凡沉吟了一下，說道：“回太后，和碩特部是厄魯特蒙古、即漠西蒙古四部之一，歸化城、代噶，卻是在漠南蒙古的地頭上。漠南蒙古、漠西蒙古，彼此自然也有淵源，不過，國初的時候，關聯已經不太大了。彼時，和碩特部的勢力，主要在青海、西藏，固始汗的手，伸不到歸化城的。”
“嗯。”
“臣以為，在歸化城、代噶‘覲見’，還是五世喇嘛自個兒的意思——蒙古人篤信黃教，都是把當做半神來看的，一呼萬應。在蒙古‘覲見’，喇嘛幾可同大清皇帝分庭抗禮，這是五世打的自重身份的小算盤。”
慈禧點了點頭，說道：“那可不能如他的意！不然，頭沒開好，以后的事兒，就麻煩多多了！”
“太后圣明！”
“五世入覲，到底是他進了北京，順治爺到底沒有‘出邊’，這里邊兒…有什么特別的緣故嗎？”
“回太后，這個事兒，多虧了…洪承疇。”
“洪承疇”三字，自乾隆朝列入《貳臣傳》之后，政治上已經成了“敏感詞”。不過，這個時候，君臣都只好裝作不記得這茬事兒了。
“世祖章皇帝‘出邊’會見五世，”關卓凡說，“親貴大員，大多是贊成的，都說‘上若親往迎之，喀爾喀亦從之來歸，大有裨益也；若請而不迎，恐于理未當。’當時，喀爾喀蒙古尚未效順，為撫綏蒙古全境，這么做，不能說沒有道理。但洪承疇上書，認為‘皇上為天下國家之主，不應往迎賴嘛’。”