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第二百一十二章:吸星出陽神(上)

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  陳勝這么伸手一推,雙方內勁同時遭受刺激,勢必立刻猛然反擊。兩名金剛傳人的修為何其厲害?兩者聯手,連畢玄、傅采林、寧道奇等三大宗師都要甘拜下風。常人魯莽而為,勢必當場暴斃。但陳勝藝高人膽大,更有“化勁”之術在身,卻并不怕這一著。所以他要先把兩人分開,然后再和天神宗一較高下。

  說時遲那時快,陳勝手掌堪堪觸及天神宗手臂。突然之間,腦海中突然產生出一陣激烈刺痛,赫然比起所謂的“錐心刺骨”,還要再強烈百倍也不止。陳勝猝不及防,登時悶哼一聲,雙膝發軟,身不由己便屈膝欲跪。他連忙伸手向下一按,以此支撐身體。卻又忽然僵住,猶如走火入魔。

  魚和尚始終慈悲為懷,見陳勝模樣不對,不禁憂慮著急,當即心神微亂。

  就在此際,天神宗猛地厲聲大喝,竟然主動放開以大金剛神力所構筑而成的真氣防線,任由紅蓮斷滅之力長驅直入。魚和尚先是一驚,隨即一喜,緊接著駭然劇震。只因為他已經察覺到了。自己的紅蓮斷滅之力進入天神宗體內,非但未能沖破他周身經脈,反倒活像泥牛入海,就此全無蹤跡。

  非但如此,天神宗體內更衍生出一股巨大吸力,反客為主,就如同長鯨吸水,將魚和尚的畢生修為當作了無上滋補妙品,一股腦兒吸干納盡。縱使魚和尚極力想要擺脫,可是此消彼長之下,他這番掙扎,卻哪里還有半分應驗?

  腦內劇痛突如其來,難防難避。即使以陳勝之能,一時間也大感苦楚難當。但他修練的《三摩地斷行成就神足經》,乃是佛門至高無上之武典。此刻修為既深,禪定之力亦相應增強。雖然痛楚入骨,卻并未因此亂了方寸,依舊得保靈臺一點清明。隨即想起剛才金剛門兩代傳人相斗,氣機變化,敷演諸般法相,委實神乎其技。

  金剛門以金剛為名,門中神通又稱呼為大金剛神力。這就難免讓陳勝想到了《金剛經》。金剛經中有云:“佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相。”

  若依據這段經文的意思,則不管大金剛神力本身的三十二身相也罷,五大祖師本相也好,最終都不應沉迷,而應將其盡化無形,最終進入“無法相,亦無非法相”的境界。

  佛家常說:人身不過一具臭皮囊。又云:天地萬物,皆為四大假合。更道:人身小天地,天地大宇宙。因心成大小,因意成內外,若能去此心意,豈有內外之分、你我之別,天地既無盡,人身豈有盡,盡去諸般相。故而當此境況之下,陳勝之所以感覺痛苦,全因執著內外之別、你我之分。故此要擺脫困境,唯一方法,就是由有身變無身。

  如何有身變無身?關鍵就在于“心”。只要心中沒有內外之別,則大小宇宙自然重新融合歸一。既無人身,何來困境?而要達到無心之境,則又先要守心。當守至心的盡極,物窮則變,始能進軍無心之境界。

  佛家悟道,本有頓漸之別。兩者亦無分高下。厚積是為漸,薄發是為頓而已。陳勝修練神足經時日已經不斷,積累得足夠了。此刻機緣到來,陳勝立刻福至心靈,對于自己究竟應該如何,已是恍然有悟。

  剎那間,陳勝拋開一切凡思雜念,將精神貫注靈臺之間。總之不存一念,不作一想,渾渾沌沌,無外無內,無人無我,沒有空間,沒有時間,盡去諸般相。靈神不斷提升,眾念化作一念,一念化作無念,虛虛靈靈,空而不空。肉身的苦痛雖然還存在,但似乎已經與他沒有半點關系。

時間似若停頓,沒有前一剎那,也沒有后一剎那,對陳勝來說,更沒有逝者如斯,不舍晝夜的時間流動。他整個靈神化作無  上升的小點,向上不斷提騰,凝聚在一個更高的層次和空間處。然后睜開心靈的慧眼,立刻,他就看見了。不是神社內的情況,而是距離神社約莫百余步以外的情況。

  某棵高大老松之下,停放著一輛木頭造的輪椅。輪椅上坐著個摸樣極古怪的人。他雙腳萎縮,活像年幼時得了小兒麻痹癥,以至于不良于行。但此人腦袋卻足有常人兩、三倍那么大,上面更到處都是腫瘤一樣的浮腫。乍見之下,不由得教人感覺又丑陋,又惡心。

此時此刻,這大頭人雙眼發亮,正低頭死死盯著百步之外的神社。腦袋上條條青筋不斷如蚯蚓般蠕動,腫瘤因為充血而變成了粉紅色。明顯一幅正在努力做著某些事情的模樣。忽爾,他仿佛有所察覺,猛然抬頭向陳勝看過來。兩人目光相互一對,這大頭人陡然變色,五官隨之激烈扭曲,大叫一聲,仰天向后就倒。巨大腦袋上那無  根浮凸血管,隨之先后爆裂開來。不過眨眼工夫,這大頭人就此不動了。

  陳勝不明所以。禁不住吃了一驚。眾念紛至,當即輕聲呻吟,整個靈神又給扯回了留在神社之內的肉身當中。腦袋中的激烈劇痛猶在,更迅速傳達至身體所有角落的每處神經末梢。一時之間,大感渾身無力。

  不過這也只是片刻之間的事情罷了。只在兩三個呼吸之間,渾身痛楚已然盡消。陳勝回過神來,卻見自己剛才那伸手撐地以避免跪倒的姿勢,赫然還未做完。手掌距離地面,還有著半尺左右呢。他連忙收手,挺身重新站得筆直。一時之間,心里大覺莫名其妙,根本搞不懂剛才究竟發生了什么事。

  陳勝不知道,就在剛才那一刻,自己機緣巧合,以諸相無相之心,入三摩地,竟然已經摸到了“神足通”的一點兒邊。神足通為佛門大神通之一,全稱“神境智證通”,有五大如意神用。分別是以下五種。

  第一:運身神用。舉身凌虛,猶如飛鳥,亦如壁上所畫飛仙。

  第二:勝解神用。于遠作近解。依此力故,或住此洲手捫日月,或屈伸臂頃至色究竟天。

  第三:意勢神用。眼識至“色頂”,或上至“色究竟天”,或超越無邊之世界。

  第四:轉變神用。即大能作小,以小作大;以一變多,以多變一,種種諸物皆能轉變。外道之轉變至極不過七日,諸佛及弟子之轉變久近自在。

  第五:圣如意神用,即能觀六塵之不可愛不凈之物為凈,觀可愛清凈之物為不凈。此如意法唯佛獨有。

  按照當初陳勝得到這門佛家至高無上武學寶典時候的說明。修行《三摩地斷行成就神足經》至圓滿境界,就能將這五大如意神用一一練成。不過陳勝已經練成第一卷欲神足,第二卷勤神足也練成大半了。可是什么如意神用,卻根本還連個影子都沒有,所以陳勝對此也感覺有些將信將疑。但…

  剛才陳勝身在神社中,靈神卻脫離肉體軀殼,看到了遠處的事物。如此奇事,恍若一場大夢。但胸口處的骷髏紋章,卻明明白白傳來了一段擊殺提示,讓他知道了剛才那個大頭人也是天神宗麾下五刃之一,居然是什么日本古代大陰陽師役小角不知道多少代的后裔,名為役仲幻。他的死亡,給陳勝帶來了也是2000通用點收入。那么這就不是做夢,而是真正的事實了。而這種不可思議的奇跡現象,并非其他,正是神足通之中的勝解神用,以及意勢神用。當然,只是一點皮毛罷了。

  佛道兩家,雖然異流,實質最高境界,仍舊殊途同歸。陳勝這種妙用神通,在道家中其實也有相似的能力。即所謂“出陽神”。是道家每一名修行者皆夢寐以求的。

  道門修行,講究煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。種種修煉,無非是通過特殊修煉方法,把本我元神中的陰渣煉凈,令元神得以變為純陽無陰的“陽神”,又稱為“嬰兒”。陽神乃神炁混融后的升華,虛靈無質而有體有用,能夠聚則成形、散則為氣,隱顯自由,并能得分身散處,變化無窮。最后則是擺脫肉體的禁錮而長存,獲得身外之身,超脫生死之外。金丹道法修煉至此,便已經到了盡頭。

  如此境界,他日陳勝將神足經修煉圓滿,證得神足通的全部五大神用之后,同樣也能達到。至于今日,則只是無意之中讓他將那扇緊閉的大門打開一絲縫隙,讓他得以窺見了門后大好風光之萬一而已。但就是這樣的一次經驗,對陳勝而言已是極為難得。日后若能再有更高成就,全賴今日之福源所致也。

  那名大頭人“五刃”之一的役仲幻,確實是古代大陰陽師役小角的后裔。故此天生擁有極強的靈能力。若全力發揮,則足以隔空殺人。但他本人身體極弱,自小纏綿病榻,難以發揮天賦。直至遇上了天神宗,卻得到了一個轉機。天神宗將役仲幻收入麾下,并且授以《黑天書》。

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