第三百五十八章 黑帽白袍第一活佛
借著月光,許三笑看得很清楚,那人站在窗口,身材挺拔魁偉,頭戴黑帽身著白袍,看不出多大年紀,模樣并不老,眼神卻有著厚重深沉的滄桑感。讓人很容易便忽略了他年輕的面相。許三笑與之對視一眼,便立即感到心頭沉悶,氣息停滯。一時疏神竟致身軀一晃,陡然意識到自己正身在半空,趕忙一個盤旋勉力穩住身形。
許三笑只憑一件皮甲便能在空中御風盤旋,靈動起落不遜飛鳥,這份本事已然十分厲害。而那人卻只憑一眼便亂了許三笑的恒靜之心,幾乎把許三笑從空中給看下來。不比交手,許三笑便看出此人的厲害絕非赤飛龍可比。心里盤算這人多半就是黑帽活佛巴格波仁。但為了李燕,此刻卻也顧不得對方是何方神圣了。
御風借力直上青云,轉而回到白甲和龍圖所在之地。此刻又多了四個人,不僅是紅袖和紫衣到了,任道遠和半倉嘉措也來了。許三笑第一次見半倉嘉措,白甲特意做了引薦。這才知道陰山狼城里的這位大喇嘛在多年前曾經也是藏傳紅教里的大人物。
許三笑沒時間寒暄,迅速把剛才聽到的情況做了介紹,當說到李燕很可能被關到有黑帽活佛巴格波仁坐鎮的行宮木樓里時,半倉嘉措竟勃然變色,駭然道:“許宗主,你能確定那人就是巴格波仁”
許三笑點點頭,道:“黑帽白袍,修為深不可測,我看八成就是他。”
半倉嘉措有點失神,緩緩點頭道:“那就錯不了,應該就是他了。”
龍圖不悅道:“老喇嘛,你不至于怕到這個地步吧”
半倉嘉措道:“龍大哥,喇嘛不是怕,而是敬。”沉聲又道:“漢傳經書里有舍身飼鷹立地成佛的說法,這說起來容易,真做起來,古往今來又有幾個大德高僧做到了”
許三笑道:“你的意思是這和尚做到了”
半倉嘉措寶相莊嚴道:“舍身飼羅剎,拋卻身前后世之名與當局合作,挽救了藏傳佛教一場浩劫,就算我這個紅教叛徒也不禁肅然起敬。”
“舍身飼羅剎”許三笑微微一怔,道:“這和尚據說是共和國政府公開批準承認的第一位活佛”
“舍身飼羅剎源自藏傳佛教中的一個傳說。”半倉嘉措額首說起這個故事。
古時候,在藏區是很少有人煙的,大地上住著兩個強大的生靈,一個是為所欲為的女羅剎,另一是獨自修行即將成佛的靈猿。在這個生靈稀少的環境,羅剎愛上了那只靈猿,她告訴靈猿,如果他不管她的愛,只顧自己,即使他成了佛,她也要變成最兇惡的魔鬼來對付所有的生靈,永遠成為靈猿的死敵。除非,英俊的靈猿娶她。
半倉嘉措說到這里,輕輕一嘆,道:“對我們這些喇嘛而言,執政黨便是這兇狠又美麗的羅剎。”
白甲的老婆紅袖道:“后來呢靈猿做了什么樣的選擇”
在修成正果和娶羅剎之間,靈猿徘徊了三天三夜。他想問他的導師佛祖,可佛祖自從人間涅槃后,已經決然去了地獄,靈猿知道,自己夜應該去地獄。于是就娶了羅剎。在靈猿和羅剎成親的那一夜,靈猿哭了,因為正果不復存在,但他的犧牲卻換來了羅剎成佛,不再作惡。
半倉嘉措說到最后總結道:“上世紀九十年代初期,執政黨當年因為學潮暴動以及藏區問題受到外界極大壓力,面臨政治上一個拐點,是武力鎮壓血腥屠殺授人以柄,還是安撫引導用溫和的辦法穩住藏區局勢最后的決定是后者,于是便決定違背馬克思唯物主義,公開承認活佛的傳承以及其在藏區的地位,而這個決議在推行的過程中卻遇到了極大困難。”
白甲道:“當時藏區的大活佛只有兩個,幾大寺廟的寺主活佛有四個,卻沒有一個肯站出來接受執政黨的承認。”
許三笑遙想當年情景,大約能理解這幾個人的選擇。
半倉嘉措點頭道:“不錯,當時這幾位活佛都不愿意做這個政府控制藏區的傀儡活佛,局面一時僵在那里時,西南和西北兩大軍區突然調動了兩個野戰軍的兵力入藏搞軍事演習,那時候燕勁生的事情還沒過多久,有識之士都很清楚,太宗從來不是個優柔寡斷的人,為了不讓藏區血流成河,兩大活佛之一的黑帽活佛,當時只有十幾歲的巴格波仁站了出來”說罷,不勝唏噓。
許三笑道:“你覺得那個所謂運動有可能實現嗎西方人就比執政黨更靠得住從喜馬拉雅翻過來的英格蘭鬼子在這里做過什么我想你不會不知道,當今的世界格局里,夾縫生存的弱國幾乎毫無尊嚴可言,而對中華而言,民族融合是大勢所趨,只有認同一個中華的概念,大家才能都活的有尊嚴,否則便是玉石俱焚的結果！”
半倉嘉措慨嘆道:“郭大哥也持類似的觀點,我雖然認同但并不代表就能夠完全接受,我已經是個失去了信仰的孤魂野鬼,卻還是存了顆向佛的心,所以我還是很敬佩巴格波仁當年的選擇,那真的是需要大無畏的勇氣和定力,而最難得的是,七年后,在局勢穩定下來時,他又用秘密出走的做法洗刷了自己的恥辱。”
許三笑不悅道:“既然你這么為難,那就別過去了,留在這里監視這邊的動靜,其他人跟我過去救人。”
半倉嘉措阻攔道:“宗主請等一等。”
許三笑身子一頓,回頭看著他。
“我不是漲人家的威風,滅咱們的銳氣,你們就這么過去,除了全軍覆沒外幾乎沒別的可能。”半倉嘉措解釋道:“我剛才只說了黑帽活佛的作為,卻沒說過他的修行境界和通身本事的來歷。”
知己知彼才能百戰不殆。許三笑雖然不滿意半倉嘉措曖昧的立場,卻不得不認同他的說法。因為就在剛才,木樓外的石陣和那深邃如刀的一眼已經證明了這個巴格波仁有多難對付。
半倉嘉措于是介紹道:“巴格波仁是白教活佛轉世,白教所謂的活佛轉世,對外有一個公開的說法,但其實并非真相,實際情況是修行有成的老活佛在生命枯竭前,會尋找有根器稟賦的女人體內施下白菩提,待成胎后便會把全部的精神能量以灌頂之術點給女人腹中胎兒,然后便回去等死,臨死前則會留下遺言,說出下任活佛的出生年月,信徒去找時,果然應驗,而且新的活佛都似生具夙慧一般,學習常人難解的佛經手印無不手到擒來。”
許三笑皺眉道:“你的意思是這個活佛的位置是世襲的”
半倉嘉措肅然道:“這是一種偉大的精神傳承,歷代黑帽活佛傳承的是一種精神,而不是世俗理解的血脈。”接著又道:“密宗的內容極為龐雜,藏傳佛教分為三部,雜密、胎藏界、金剛界,而白教則更重雜密。”
“雜密部多為儀軌、咒語,講究神通與法術,保留了密宗所有的法術和奧義。雜密的意思為不純或不系統的密法。相對于純密,在它們之前譯出的密教經典與咒語,法術,都被稱為雜密。雜秘保留著一些早期法術,如幻術、式神術、召喚術、傀儡術、祈福、祈雨、治病、安家、息災,乃至于驅使鬼神,制伏兇煞,改變運勢等。”
這其中歷代傳承的最厲害的三門奇術,分別是:幻身大灌頂、空行五教、大手印盒,大手印、講明心見性的法門和寧瑪派一樣,是頓悟一心的無功用法門,要上根利器才能接受,一般化機還是從有功用的法門修生、圓二次第的方便道入手 半倉嘉措滔滔不絕,所說的東西對于在場中人而言,若不求深解只做淺顯認知并不算為難。許三笑聽到后面已略約明白,這個巴格波仁其實就是一位精神幻術大師,但同時還精通一些體術類瑜伽,當年便已是媲美郭道安等神道術士級別的人物,再結合此人曾經在印度追隨維達十三年學習瑜伽,如今的實力更加深不可測。
見半倉嘉措遲遲說不到重點,終于忍不住打斷道:“你說了這么多,就是要告訴我們他有多厲害”
半倉嘉措搖頭,道:“我其實想說的是對付他不能這么硬來,咱們的目的是救人,其實完全可以避免跟他正面沖突。”
許三笑也是沒有辦法了才決定硬來的,見他說的篤定,便額首道:“大師有什么好辦法,且說說看。”
半倉嘉措道:“好辦法是沒有,不過餿主意倒是有一個。”
許三笑此刻心急如焚,一心只想著救人,只要這主意有效果能救出李燕來,讓自己去替她都沒問題。哪里還會計較主意餿不餿見半倉嘉措語態遲疑似有難以啟齒之處,連忙問道:“大師有什么話不妨直說,只要能救出李燕,一切不良后果都由我承擔。”