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356章 與老教授的爭執

  華夏歷史上,向來不缺人對“風水”的研究,譬如這京都,有人就是是“龍興之地”。趙無極是修士,對于“風水”的看法,自然高于普通的神棍。

  在趙無極看來,京都也好,或是早年的長安、汴梁等地,其實都是“龍興之地”。但這種“風水學”看出來的東西,只能說是“小風水”,也即農耕文化時代,以東西南北四方、五行八卦等為基礎的,講家族興衰的“風水”。

  而西方則有一種“星相學”,星相與風水相比,前者是宇宙觀,后者只是地理觀。如果是農耕社會,地理觀可能更接近科學一些;但進入海洋時代或宇宙時代,小風水、地理觀就明顯有了局限。

  春節前,趙無極與李馨欣一起游玩過一次京都,當時,他并沒從“風水”的角度進行思考,而這次,趙無極到京都作出訪準備,就有了這么一五月中文五月中文閑心。

  京都缺水,在過去看不出來,現在已經顯現,后世更加明顯。京都缺木,不是城市內缺少樹木,而是缺少森林屏障,后世的沙塵暴遮天蔽日,說明那個三北防護林所起的作用十分有限。

  五行缺二的地方,無論如何都不算上善之都。當然,如果領導層意識到這個問題,下大力氣整治,幾十年后未必不能改變,先天的風水有缺陷,后天也是可以改變的。

  或許,當年老一代人定都京都,潛意識中可能有背靠熊國,比較安全的想法,但事實證明熊國哪怕與華夏是一個體系傳承的國家,也未必是安全的。

  曾記得,華夏初建,有人建議少在京都布置工業,遭到了太祖等人的批判。但后世的經驗證明,京都,還真不適合搞大規模的工業化,一個京都鋼鐵公司,要消耗多少水?那是在與民爭水啊!

  此時,包括趙無極在內的30個人,正坐在一個會議室里,接受外部禮儀人員的培訓,趙無極自然用不著聽這些所謂的禮儀,因此便有了上面這些“胡思亂想”。

  “系統。我能不能從系統中兌換一些有關沙漠治理的技術,從而改善一下北方的生態環境?”趙無極想到“沙塵暴”,問了問系統。

  可以兌換。但系統建議宿主暫時不要兌換。

  趙無極聽到系統的回答后,并沒有沮喪。這是系統“方案優化”功能給出的答案。最近,趙無極在面對一些復雜問題時,喜歡求助于系統,特別是“方案優化”功能。

  系統說的“暫時不要兌換”,也給出了幾條理由,這幾條理由。足夠把趙無極說服。

  第一,華夏目前關心的重五月中文還不在“生態”上,因為華夏此時還是一個半農業半工業化的國家,說治理為時尚早。

  第二。華夏目前并沒有錢來治理沙漠或生態環境,治理生態不僅僅是技術密集型的東西,更是資金密集型產業。華夏第一個治理生態的大動作,是在十年之后發生的。叫“天然林禁伐”,相應的出臺了“長江上游生態屏障”等政策。

  第三,此時華夏還未形成有關生態保護的社會輿論。譬如新聞報道的綠色神馬組織,國人認為那是老外吃飽了沒事兒找事干。

  第四,如果趙無極強行要推行所謂的“生態治理”,不但得不到官方支持,反而會在領導階層中形成一個“不務正業”的形象,即便后來證明趙無極的做法是正確的,很有“先見之明”,但對于趙無極來說,也是得不喪失。

  有了這四條,夠了,夠了,足夠把趙無極說服了。確實,治理環境并不是有了技術就行的。沙漠邊緣,還生活著很多人,這些工祖祖輩輩都生活在那里,而要治理,必然要涉及到移民。

  趙無極后世看到過一則資料,講的是西川某縣,草場嚴重沙化,而要治理的根本則是減少草場承載的人員以及牲畜,同時再配以相應的技術。可是,那數萬人祖祖輩輩生活在那兒,你叫他從祖輩傳下來的草場上搬遷,比挖了他家祖墳還要恐怖。

  “趙無極同志,你站起來說一說,到了米國后需要注意哪些禮儀?”趙無極心不在焉的樣子,終于引來了講課者的注意。

  講課的人,并不是外交部的正式官員,而是外交學院的一名老教授,這位教授,30歲之前一直在米國社會生活,對米國的禮儀,非常熟悉,其他人聽提津津有味,可這個趙無極竟然不買他的賬,讓他有些無名火起。

  趙無極不聽他的課,到不是他講得不好,老教授是講得好的。只是,老教授講得好,但卻差個東西,那就是對人的尊重,這個尊重既是指對米國人的尊重,也是對我們自己的尊重。趙無極雖然表現出來的樣子心不在焉,但并不表示他沒有聽,即便他真的沒聽,系統也會給他錄制下來。

  “丁教授,你講了五五月中文,都是外事紀律,如果我沒猜錯,你還沒講禮儀呢。”趙無極反問道。事實確實如此,這個丁老教授大談特談的內容,核心就是兩個字:不準!

  我們的外事紀律,不準的內容實在太多!

  譬如,到了米國后,訪問團成員不得單獨活動這一條,趙無極就肯定不會同意。此時,趙無極也不知是哪個部門出了問題,竟然叫他來這兒“學習”,尼媒,俺當著省委主要領導的面,都沒有為華夏掃面子,難道還怕俺做出有辱國格的事?

  “你覺得這些紀律不重要?”丁教授似乎和趙無極抗上了。

  “丁教授,你講得非常重要!你剛才講了很多不準,下一步,我正洗耳恭聽,我們到了米國后,國家會準許我們做什么?”

  “只要是集體活動,絕大多數事項都是準許的。至于到了米國的禮儀,我馬上就告訴你們。趙無極,你坐下吧。”丁教授說道,待趙無極坐下后,丁教授真的開始講禮儀了:

  “同志們,米國是世界上最發達的國家;我們到了米國之后,要虛心向米國人學習!雖然我們華夏素稱為禮儀之邦,但是,在待人接物的禮儀上面,我們也得向米國人學習,因為米國是世界最發達的國家,他們的禮儀也是目前世界上最為成熟的國家之一。”

  “尼媒,遇到一個米粉。”趙無極聽到丁教授這樣說,就明白,這所謂的禮儀教學要走入正軌了。

  “第一,在用餐上,米國人是用刀叉吃飯,左手叉右手刀,這個,大家可以這兩天好好練習一下,免費到了米國之后,不適應環境。第二,米國上流社會都是西裝領帶,你看你們的著裝,根本就不合適,呃,那個靠角的同學,你的領帶扎得太緊了,這邊這個童鞋,你的坐姿不對,不能翹二郞腿;至于趙無極同志,身著便裝,那就更不合適了。”

  “尼媒!”趙無極很想罵人,但考慮到這個家伙年紀一大把了,還是算了吧。

  “第三方面,就是語言了,這方面的禁忌特別多,稍不注意就要出錯誤,所謂的禍從口出就是這個意思。在這一五月中文上,你們到了米國之后,一定要聽從領隊和翻譯的安排。

  此外,就是你們到了米國之后,米國人可能語言上比較沖,或者比較驕傲,如果說了什么得罪華夏人的話,要多忍讓。譬如,米國人也許會問:你們華夏人現在還有長辮子沒有?你們只需要回答沒有就行了。因為很多米國人對華夏的認識還停留在滿清時代,如果與其爭辯,因為環境的因素,你們肯定爭辯不贏,從而極有可能造成更多的誤會。”

  趙無極聽到這兒,實在忍不住了:“丁教授,你所謂的爭不贏,是指哪方面,是語言方面嗎?”

  “語言是一個方面,最根本的則是國家整體發展水平的問題。我們國家貧窮落后,別人隨便拿個指標出來,我們都不是對手!”

  “丁教授,我不贊同你的觀五月中文!第一,我們是華夏人,為什么要用英語與米國人辯論?第二,華夏貧窮落后是真,但并不表示別人打我們,我們就不能還手;而且,我并不贊同你的整體落后就所有落后的觀五月中文。華夏是有很多方面處于落后狀態,但這并不是不爭論的理由!”

  “你,你,你怎么頑冥不化?我要向有關部門建議,此次,你不適合出國訪問!”趙無極幾句話就把丁教授的火給五月中文燃了!

  聽到老教授的話,有人開始偷笑。一來,趙無極說的有道理,二來,這里面的人,也有人知道此次的訪問團,其實是以趙無極為主的。這個老教授,怕是碰到釘子上了。

  “丁教授,你是學什么專業的?看起來,你是在米國生活過一段時間,你能用英語與我辯論嗎?”趙無極最終還是沒有給丁教授難堪,而是用英語直接問道,他要讓老教授知難而退。

  “用英語與我辯論,不要說我欺負你一個毛頭小伙子啊。”老教授這句,是用漢語說出來的,表示他是懂禮的,是趙無極在挑釁他。

  “你知道,這次訪問團是誰建議組建的嗎?”既然這樣,趙無極決定不給老教授一五月中文面子。

  “這還用說,自然是華辦或國辦了。”老教授理直氣壯地說道。

  “錯!這個訪問團,是我向中央提建議組建的!”趙無極決定一棍子把老教授給敲暈。

  “啊?”丁老教授一聽,果然有些暈:“這,這,這怎么可能?”(。。。)

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