268章 華夏是華夏人的天堂

　　這樣的解釋，應該是最恰當的。首長這類的老人，干了一輩子革/命，在民族與階級的大搏殺中，早就練成了一身膽量，也堅信了譬如唯物論的一些東西。

　　而趙無極這樣解釋，顯然是符合首長所期望的。

　　“哎，小趙啊，你再給我說說，那個規則與公平的話題，如何？”飲了小半杯酒后，首長又問道。

　　或許，這應該是首長真正想問的吧，此時，因為關系更進一步，趙無極也不再保留。

　　“首長，我有句話，你也許不贊同，先求得你的諒解。”

　　“什么贊同不贊同，你還沒說呢，諒解什么？”首長拿起的筷子停頓在空中。

　　“通俗地說，規則就是律法，也稱之為游戲規則，一個國家要搞好，必須法令統一，而政令，也必須依法發出，這樣才具有合法性。”

　　“制定法律或規則不難，制定一部大多數人滿意，又適合國情，能促進各項事業發展，能充分保障人民利益的法律就有了難度；而最難的，則是執行。我們的一些領導干部，喜歡按自己的主張辦事，不愿意或不喜歡按法律的規定辦事，其根本原因是法律限制了他們的權力，一句話，我們的干部頭腦中，還充滿著人治的觀念，而缺少法治的自覺。”

　　“說得好，說得好。來，再喝一杯。”首長放下筷子，說道。

　　“首長，酒慢慢喝。華夏按這個方向發展下去，以后，好酒好菜不會少的，就是普通老百姓。隨時也可吃上首長這桌上的菜。”趙無極掃了首長準備的幾個菜，說道。

　　桌上的菜還真是簡樸，海味里只有一個帶魚，此外，有一份芹菜羊肉。然后就幾個素菜了。當然，做工絕對精致，與趙無極的廚藝不相上下。

　　“呵呵，小趙嫌菜不好啊，我這不是沒準備嘛。改天，再給你燒一桌大菜。”首長笑著說道。這幾年。華夏的經濟明顯好轉，作為高級干部的物品供應，也不會像困難時期那么簡陋了。

　　說得好？趙無極下面的話就有些大逆不道了。只聽他話鋒一轉，丟出一枚炸彈！

　　“首長，你知道社會上有很多人說西方好嗎？你知道他們為什么會說西方好嗎？”

　　“聽說過，不就是西方國家發達。而中國窮嗎？”首長說道。

　　“首長，這只是原因之一。我們過去，說我們這好那好，天下第一好，結果打開國門后，這也不好那也不好，不要怪年輕一代有這個想法。因為大家都是人嘛，都喜歡吃好的穿好的。”

　　“其實，首長，你們理解的錯了；社會上年輕人的理解，也錯了！”趙無極來個各打五十大板。

　　“呵呵，這話新鮮，難道，你還有第三種理解？”首長明顯對趙無極這話很感興趣。

　　“我們過去，過分糾結于這主義那主義，這個。有點道理，畢竟要與舊時代劃清界限嘛。但是，主義雖然很重要，但還有一個比主義更重要的，則是您問的規則與公平。”

　　“西方主義在過去是萬惡的。這個不用說；但是，他們的規則制定得非常不錯，二戰后，他們的社會公平亦做得不錯，于是，這樣的社會雖然還有很多毛病，但已經能夠得到該國公民絕大多數人的擁護，我的這個判斷，首長應該不會否定吧？”

　　“嗯，你說的是事實。”首長不得不承認道，此時，他已經放下筷子和杯子，專心聽起趙無極的講解了。

　　“而我們的主義，雖然從道義上、言辭上非常理想，但再好的想法，也需要落到實處，落不到實處就不能給人民帶來實實在在的利益，如何落到實處呢？至少有一萬個辦法可想可用，但根本的原則或辦法則只有兩個，這就是規則與公平。”

　　“所以，我不認為西方主義就不好，或華夏主義就是好的；當然，我也不會反過來，認為西方主義就是不好的，而華夏主義就是好的。”

　　“我以為，好與不好，主要看規則制定得好不好，執行得好不好，主要看社會是否做到了公平，兼顧了各方利益。”

　　“西方主義規則制定得好，社會公平做得不錯，那是西方人的天堂，而不是華夏人的天堂！而華夏要努力的方向，就是制定好執行好規則，注意保持社會公平，讓華夏，最終成為華夏人的天堂！”

　　“哎呀，小趙啊，你這兩個‘天堂’說得好啊，早知道，我就讓那些老頭子留在這兒吃飯，讓他們也聽聽你的高論。有句古話，叫什么來著，聽君一席話，勝讀十年書。來，小趙同志，我老頭子正式敬你一杯！”

　　“首長，呡一口就行。”趙無極有些郁悶，人都這么大年紀了，怎么動不動就說喝酒呢。

　　“對了，你的那個《大國崛起》，寫得很不錯。中/央已經在安排出版，估計五月份就要面世了吧。我建議華夏縣團級以上領導干部，都要讀讀這套叢書。”

　　“他山之石，可以攻玉。我就是基于這樣的想法，才寫的那書。”

　　“嗯，不錯，不錯。有你的這些思想，我在想，華夏的發展就會更快一些。”老人家感慨道。

　　“首長，你這是抬舉我了，我可沒那么大的力量。這些東西，還是得靠中/央的正確領導，以及全黨全國各族人民的共同奮斗，才能變成現實。在別人看來，我不過是發發牢騷而已。”

　　“不，小趙同志。我不是沒聽過牢騷，社會上極端的言論我也聽得多；譬如，他們對于華夏主義，就是一個全盤否定，這也不好，那也不好，不否定干嘛？

　　但是，你剛才講的，卻能夠讓我聽得進去。華夏是不好，有很多不好，但這不是否定華夏的理由，華夏人的天堂，只能在華夏嘛。華夏主義是好的。但它也需要落到實處嘛，這就是實事求是的態度。”

　　“而且，你還提供了如何把華夏主義落到實處的具體建議。我在想，中/央是不是應該召開一個會議，專門研究你的這些想法。”

　　“首長，使不得。使不得！我人微言輕，如果拿到正式會議上，別人會說我輕狂。這個，如果您老人家有所心得，就由您去給他們講吧，也就是說。您老不要在外人面前說，這是趙無極的，那也是趙無極的。我，只是在您老這兒喝了一臺酒，什么也沒說過。”

　　“好，好，這事。以后再議。你繼續，你繼續。我不再打斷你的話了。”首長急忙點頭說道。

　　“沒啦，就這些了…不過，規矩立起來很容易，要執行下去很難！首長你也知道，華夏政治有些怪毛病，這也是幾千年文化傳承的一部分，那就是欺上瞞下，好大喜功，報喜不報憂。當面一套背后一套。

　　我們過去的一些錯誤，譬如在三十年前曾經犯過一些錯誤，更是加重了這種欺上瞞下，好大喜工，報喜不報憂的風氣！這股風氣。如果不提早預防，最終為變成上有政策下有對策，你好我好大家好，就是國家不好人民不好！”

　　趙無極本來不想說了，但一想到后世的一些事，趙無極不得不給首長先打打預防針。

　　“這個，你又有什么好辦法？”首長明顯還是聽進去了。

　　“辦法還是規矩。社會上有人吹噓西方譬如民/主那一套，我不以為然。因為，華夏絕大多數人都沒有這種意識，搞那個，只會把華夏搞成一盤散沙。

　　但是，在這個問題上，我們還是可以有所作為的，即可以通過規矩的確立來保障人民的民主權力。一個社會的權力有公權與私權之分，我們要立的規矩，就是要給公權和私權確定一個邊界，在行使公權力的時候，不要侵犯私權。”

　　“呵呵，這個，不正是西方人說的嗎？”首長反問道。

　　“只是用詞不同罷了，我們講的‘私權’，可以理解為老百姓正當的勞動權力、生產權力和生活權力。我舉一個例吧，老百姓下班回家，邀請三朋四友小喝兩杯，但他邀請的朋友里卻有人斗毆把人打傷了，現在，警察要上門抓人。這個，在西方和華夏，應該沒區別，都是該抓的吧？”

　　“確實該抓。”首長贊同道。

　　“警察抓人，是行使的國家權力，叫公權；百姓邀請朋友喝酒，這是私權。西方如何處理這個問題的呢，第一，西方警察一定有搜查證，沒搜查證即便明知嫌疑人在內，也不能破門而入；第二，西方警察在敲門或推門而入時，一定會很禮貌地說明情況…”

　　“正是這些數不勝數的細節，成就了西方是天堂的事實；而正是我們的警察、干部不注意這些細節或壓根兒心中就沒百姓權益這個想法，讓我們的華夏主義成了某些人的攻擊對象！”

　　“確實，我們在這方面的問題太多了！看來，即便像你說的，立了規矩之后，要想把華夏變成華夏人的天堂，也是不容易的。”首長感嘆道。

　　“首長，這事是急不得的。重在我們一開始就要立好規矩，并要樹立規矩的權威，誰隨壞了規矩都必須受到懲罰。只要能夠持之以恒，華夏人用一代人或兩代人的努力和犧牲，就一定能確立華夏在世界的霸主地位！”

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