公教、正教、成教、清教、新教介紹
小說：
天主教若干 它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。
神職教階有：主教、神父和執事。
治權教階有教宗、樞機主教、宗主教、總主教、教區主教、神父等，
教宗具有最高權威，神圣不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要咨詢機構。
天主教嚴格規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。
修會由信徒組成，會士須發神貧、貞潔、服從三愿，并過集體生活。
除教宗之外，公會議也具有至高權威。公會議由教宗主持召開，代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。
12世紀至今，天主教已召開過13次公會議。天主教第一部完整的教會法令是12世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。
16世紀時，《教會法大全》問世，20世紀初又修改簡編為《天主教會法典》，1983年，又頒布了更為簡明的新《天主教會法典》。
天主教信奉天主和耶穌基督，并尊瑪麗亞為圣母。
教義統一，基本教義信條有天主存在；天主永恒、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，并賞善罰惡；圣父、圣子、圣神三位一體、道成肉身、圣子受難，復活升天，末日審判等。
天主教認為教會為基督所創，乃基督之身，人只有通過教會才能獲得拯救。早期天主教主要根據亞歷山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義，13世紀后，托馬斯·阿奎那的神學體系逐步成為官方神學。20世紀后，新托馬斯主義、超性托馬斯主義也被用來論證天主教的信仰和教義 天主教把耶穌的誕生、死亡、復活、升天、圣母的升天都定為節日，記于專門的教歷之上，每逢這些節日要舉行的彌撒為主的儀式。又設有圣洗、堅振、圣體、終傅、告解、神品、婚配七項圣事。
一.哲學主張:
理性，強調天主的啟示和人類的理性是一致的，反對神秘主義。
二.世界觀:
世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是天主。他是獨一無二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。由于他具有三個位格——圣父、圣子、圣神，所以稱他為“三位一體”的天主。因圣父在天，稱他為天父，被認為是至高無上，主宰一切的力量。他是“三位一體”中的第一位。圣子為耶穌基督，受圣父的派遣降臨人間，以自己在十字架上的流血犧牲拯救世人的苦難。他是“三位一體”中的第二位。圣神啟迪人的智慧和信仰，使人棄惡從善。他是“三位一體”中的第三位。這三個位格不是各自獨立的三個，而是同一本體，三者組成天主的統一整體。
三.創世說 宇宙萬物都是天主創造的，人類當然也是天主創造的。《舊約·創世紀》記載：天主用5天時間創造出了自然界萬物，第6天造人，第7天歇息。天主創世說是天主教的核心。正是因為天主創造一切，他才被說成是至高無上、全能全知、無所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。
四.原罪說 天主教認為，人的本性是有罪的。宣揚天主造了人類的始祖亞當和夏娃，他們被安置在伊甸園，過著無憂無慮的生活。后來夏娃在魔鬼的引誘下，慫恿亞當偷吃了伊甸園內能知善惡樹上的果子，即禁果（智慧果），因而觸怒了天主，被驅逐出樂園，“下放”到地上勞動。亞當和夏娃的罪一直傳到他們所有的后代，成為人類苦難的根源，即整個人類的原始罪過。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯任何罪，但因其有與生俱來的原罪，故仍是罪人。
五.救贖說 天主教認為，人類既然有了原罪，又無法自救，于是天主派遣其獨生子耶穌降世人間，為人類的罪代受死亡，流出鮮血，以贖人類的原罪。只有相信和依靠一個救世主耶穌為人類贖罪，人才能求得死后永生。
六.天堂地獄說 天主教認為，人世間充滿了罪惡，將來基督從天降臨，審判地上的活人和死人，善人將進入天國獲永生，惡人將被拋入地獄受永罪。教會把天堂描繪成一個極樂世界。它是“黃金鋪地、寶石蓋屋”，“眼看美景、耳聽音樂”，“口嘗美味，每一感官都能有相稱的福樂”。地獄則到處是不滅之火，蛇蝎遍地，可怕到了極點。此外，在天堂和地獄之間，還有煉獄。有一定的罪，但不必下地獄者，就被暫時放在煉獄里受苦，等所有罪過煉凈，補贖完了，方可進入天堂。
七.忍耐順從說 天主教號召人們做到忍耐、順從。《新約·羅馬人書》講，要人們順從掌權者，因為權是天主給的。因此，抗拒掌權的就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罰。
395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東西帝國在政治、社會、語言、文化傳統等方面的差異，影響了天主教，在其形成初期，就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，于1054年正式分裂。
一.公教－西派 羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11.3億，占世界總人口17。由耶穌基督親自創立的，乃建基于對耶穌基督的信仰上，它的前身是猶太教，因此，繼承猶太教的一神觀念和舊約圣經。
天主教教堂采用羅馬式或哥德式。圣壇中央掛圣母瑪利亞畫像，圣壇兩旁掛耶穌畫像，周圍墻上掛十四幅耶穌受難畫像。唱圣歌時，有風琴伴奏。
1.新教 （基督教、基督新教、福音教）
基督新教，簡稱新教，或譯為更正教、反對教，也經常被直接稱為基督教，是與天主教、東正教并列.
公元1517年，天主教奧斯定會的馬丁·路德神父“另立門戶”，由羅馬天主教分離出去。天主教會一度稱之為“抗議宗”、“抗羅宗”、“誓反教”等，直到1962年－1965年梵蒂岡第二次會議（簡稱“梵二”）后才慢慢改變這些稱呼，乃稱之為會離的兄弟教會，即是基督新教或新教，也就是在中文中所稱的“基督教”。
2.歸正宗 加爾文支持馬丁·路德的“因信稱義說”，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖、恢復逐漸被天主教所遺棄的奧古斯丁學說“救恩獨作說”、反對逐漸成為天主教神學主流的“神人合作說”，因此加爾文建立的教會命名為“歸正宗”。
歸正宗的主要特點是選舉長老監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，并且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以歸正宗掌權的國家，一般教徒更重視經濟、民主制度和公眾教育，但多數人專政的情況也更嚴厲。
歸正宗注重宣講教義，儀式都用當地語言，更強調唱贊美詩。主要支派有長老會(流行于蘇格蘭)、公理會(流行于英國及美洲)等。
3.清教 清教徒并不是一種派別，而是一種態度，一種傾向，一種價值觀，它是對信徒群體的一種統稱。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認為“人人皆祭司，人人有召喚”。認為每個個體可以直接與上帝交流，反對神甫集團的專橫、腐敗和繁文縟節、形式主義。他們主張簡單、實在、上帝面前人人平等的信徒生活。
清教徒（Puritan），是指要求清除英國國教中天主教殘余的改革派。其字詞于16世紀60年代開始使用，源于拉丁文的Pu乳s，意為清潔。清教徒信奉加爾文主義，認為《圣經》才是唯一最高權威，任何教會或個人都不能成為傳統權威的解釋者和維護者的基督徒。
清教徒時代，人類史上才真正出現了職業這個概念。當時的職業一詞是。是呼喚、呼叫的意思。，含有“召喚、神召”的意思，意即上帝在天上呼喚你、命令你該有何種行為。這個詞義中無疑含有宗教意義：職業即是天職，是上帝安排的任務，這是職業的最初定義。
在清教徒的理解中，職業就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務，而完成這個任務，既是每個個體天賦的職責和義務，也是感謝神的恩召的舉動。如上帝曾召喚亞伯拉罕作虔誠且富有的君王，他憑著信心最后成就了召喚，成為富甲萬國、繁衍眾多的君王。現在，上帝也召喚清教徒開拓北美的疆土，把在美國國度上的創業視為天職。
他們也肯定現實生活，與出世厭世的觀念相反，他們認為：“世界就是我們的修道院”（加爾文語）。而塵世中的工作是我們修道的方式，是上帝安排的任務，是神圣的天職。每個人要入世修行，將自己在世間的工作和生活作好，就是在修行和敬拜，就是在盡一個人的本分。
他們也肯定了營利活動，認為人是上帝財富的托管人，作為托管人，有天職將財富增值。正像一位名叫普勒斯頓的清教徒領袖在他的著作中所寫：“若有人問如何能曉得神在他身上的旨意，我的答案很簡單：只要看看神賜給他的產業便成。”
清教徒是創業精神的代言人，他們認為人開創產業必須要禁欲和儉省節約。他們限制一切縱欲、享樂甚至消費行為，將消費性投入和支出全部用在生產性投資和擴大再生產上，如此必然導致資本的積累和產業的發展。不是縱欲和貪婪積累了財富，而是克制和禁欲增長了社會財富。
清教徒崇尚商業和工業活動，在商業中誠實守信、珍視信譽、決不坑蒙拐騙，清教徒企業家不僅追求利潤最大化，而且具有對社會的回饋意識，擔當社會責任、扶持社會公正，為社會公益事業作出了巨大貢獻，承擔了巨大的公共事業義務。
清教徒對一切充滿了信心，無論從事商業貿易還是生產耕種，都具有排除萬難、獲得非凡成功的勇氣和信心，他們善于創造和創新，不斷地開拓和征服。他們身上值得人們學習的可貴精神非常之多。
4.感恩節 大約在公元16世紀末到17世紀，英國清教徒發起了一場來勢猛烈的宗教改革運動，宣布脫離國教，另立教會，主張清除基督教圣公會內部的殘余影響。但是，在１７世紀中葉時，保皇議會通過了《信奉國教法》，清教徒開始遭到政府和教會勢力的殘酷迫害，逮捕、酷刑，宗教審判，每時每刻都在威脅著清教徒。被逼無奈，他們只得遷往荷蘭避難。但是，寄人籬下的日子不好過。在荷蘭，清教徒不僅沒能逃脫宗教迫害，而且飽受戰爭帶來的痛苦和折磨。更令他們難以忍受的是，遠在異國他鄉，孩子們受不到英國式的教育，對故土的感情一天一天地淡薄下去。為了徹底逃脫宗教迫害的魔爪，為下一代保留住祖國的語言和傳統，他們再一次想到大遷徙。
天下雖大，何處是這群天涯淪落人的歸宿呢？想來想去，他們把目光投向了美洲。哥倫布在１００多年前發現的這塊“新大陸”，地域遼闊，物產富饒，而且有很多地方還是沒有國王。沒有議會、沒有劊子手、未開發的處女地。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”只有在這樣的地方，他們才能輕輕松松地生活，自由自在地信奉、傳播自己所喜歡的宗教，開拓出一塊屬于清教徒的人間樂園。
１６２０年９月，“五月花號”輪船載著１０２名清教徒及其家屬離開英國駛向北美大陸，經過兩個多月的艱苦航行，在馬薩諸塞州的普利茅斯登陸上岸，從此定居下來。第一個冬天，由于食物不足、天氣寒冷、傳染病肆虐和過度勞累，這批清教徒一下子死去了一半以上。第二年春天，當地印第安部落酋長馬薩索德帶領心地善良的印第安人，給了清教徒谷物種子，并教他們打獵、種植莊稼、捕魚等。在印第安人的幫助下，清教徒們當年獲得了大豐收。首任總督威廉·布萊德福為此建議設立一個節日，慶祝豐收，感謝上帝的恩賜。同時，還想借此節日加強白人與印第安人的和睦關系。１６２１年１１月下旬的星期四，清教徒們和馬薩索德帶來的９０名印第安人歡聚一堂，慶祝美國歷史上第一個感恩節。男性清教徒外出打獵、捕捉火雞，女人們則在家里用玉米、南瓜、紅薯和果子等做成美味佳肴。就這樣，白人和印第安人圍著篝火，邊吃邊聊，還載歌載舞，整個慶祝活動持續了三天。
從此以后，移居美國的歐洲人基本上沿襲了北美大陸上的第一次感恩節慶祝活動的形式。１７８９年，美國第一任總統華盛頓正式規定，１１月２６日為第一個全國統一慶祝的感恩節。但是，在相當長一段時間里，各州都視自己的情況規定節日日期。１９４１年，美國國會經羅斯福總統批準通過一項法案，宣布每年１１月的第四個星期四為全國的感恩節。
二.正教東派強調自己的正統性，稱為東正教 教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。東正教堂圣壇中央掛有圣像，四周掛圣徒畫像，
哲學主張天主和世界的統一、天主和人類和諧性、神性與人性結合、神學與哲學合一，反對理性，提倡神秘主義，通過神秘主義，使人吸取神的智能，強調救世主如何變成有血有肉的軀體和如何降臨于人世的奧秘；提倡用神學和哲學的思維方式來建立真正的基督文明。
唱圣歌時，東正教唱詩班沒有風琴伴奏三.成教 這種別人認為是大河馬虛構的俄羅斯教派，據本委員會考據，是的確存在。
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