上古神話諸神

混沌天神較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早于盤古而生。創世神天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方黃帝時代的諸神陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身)；蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏。炎帝，又稱為神農氏炎帝的女兒女娃(后化身精衛鳥)瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天圣母)少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收顓頊的后代四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)帝俊天上妻子：羲和、常羲；人間妻子(省略)女丑、羿鯀妻:女喜。堯又名：放勛，妻女皇；舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；禹，父鯀，妻女嬌,又名涂山氏，系九尾白狐精三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。五帝：通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜其它后天著名仙真表房中之祖彭祖、縱橫始祖鬼谷子、文始真人尹喜、南華真人莊子、求仙使者徐福、茅山仙祖三茅真君、萬古丹王魏伯陽、太極真人張三豐詼諧歲星東方朔、太平教主于吉、役使鬼神費長房、竹林狂士嵇康、水府仙伯郭璞、凈明教主許遜、蓬萊（都）水監陶弘景、天師寇謙之、情仙裴航、扶搖子陳摶、顯化真人張三豐、王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）。其它民間神靈不完全列表天妃娘娘、城隍、土地神、門神秦叔寶、尉遲敬德床神（又分床公床母，前者又稱九天監生明素真君，后者又稱九天衛房圣母天君）喜神、廁神紫姑、石敢當、小兒神項橐、朱天大帝崇幀、茶神陸羽、花神、染織二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖師神魯班、紡織神黃道婆、蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）、獄神皋陶、梨園神唐明皇馬神、青蛙神白玉蟾、驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）、蛇王施相公（施全）、痘神張帥、農神后稷瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。窯神太上老君、賊神時遷、窮神、神管仲、武穆王岳飛、周公、桃花女、歡喜神和合二仙寒山、拾得純書本虛構主要仙魔表太古猿君、魔佛老人、千面天妖、地心古龍、圣手仙王、圣手文王、天羅王（道教中為三清的一種化身）乾坤大仙、顛倒老祖、穹天老祖、先天老祖、無極老祖、無為老祖、霹靂老祖、藤祖、幻仙子、清彌天諸神、陰陽法王毒龍山千毒沼沼底蟒神（有雙翼）、南海深處一千里以下的海皇(章魚怪)；獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交’合之氣所造怪物)、霸王（長白山天池的箭恐龍）、天子梼杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）、不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入)平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、移山大圣獅駝王、驅神大圣野象王、渾天大圣鵬魔王、通風大圣彌猴王、齊天大圣美猴王　　修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恒的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精‘母血本為凡俗之物，數十年后焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恒常體溫。修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說家言，供人娛樂。通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。老子道德經曾云道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從后天補虧達到先天，以便開始修煉。唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至于無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。自唐末五代以來，少陽派有鐘離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執于有為，又不執于無為，于陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。