30 蓋州 Ⅲ

　　其實不用鄧舍強調，因了軍中的傷員，部隊的行軍速度本就不快。好在下午的戰斗損壞了大部分的重型軍械，算的上輕裝上陣，次日凌晨，他們已經遠遠地把東牟山甩在身后了。

　　期間，一直未曾見有元軍攔阻的動向。勒馬微茫的晨光里，感受著黎明的清涼，鄧舍提了一夜的心，這才放下。

　　殿后的許人打著馬，氣喘吁吁地追上來，向鄧舍請示：“將軍，韃子的注意力應該都在東牟山，看來不會來追咱們了；才經了半天的鏖戰，又急行軍一夜，兄弟們快頂不住了，掉隊的很多，要不要暫時休息一下？”

　　遼東的地形，東、西、北三面均為山地環峙，西部為大興安嶺，連綿向東北方向，在正北的地方與小興安嶺結合，然后折向東南，攜手長白山脈；群山千里，遍布著茂密的森林。

　　陳虎駐軍所在的地方，正處東南方向，如果兩軍直接匯合的話，需要經過長白山脈的西南支千山山脈，耽誤路程。為了節約時間，鄧舍選擇了鴨綠江西岸的婆娑巡檢司做為會師之地。

　　這樣，鄧舍沿西南邊蒙元設置的諸路站赤，可以順暢到達；而陳虎也很方便，沿鴨綠江西下就是。

　　婆娑巡檢司本為府，后廢府為巡檢司，人口不多，鼎盛時期也不過數萬。數年前，高麗王攻下雙城，又西渡鴨綠江，將婆娑巡檢司等三站攻破。再數月前，鄧舍打下平壤，文華國、趙過、慶千興等麾軍北上，一并將之收復，重回了漢人治下。

　　就遼東南一帶來講，婆娑巡檢司的戰略地位不低，它距離蓋州百十里，西接遼南、東聯高麗，打一個比方的話，它就是高麗和遼南聯系的一個樞紐。和平時期，元和高麗常在此地互市；戰爭時期，也完全能勝任前哨、中轉站的作用。

　　故此，收復此地之后，鄧舍很重視，親點了信得過的千戶軍官鎮守，遷移來許多的漢人，連帶著修葺城墻，補充軍備，純按照軍事要塞的標準打造。

　　鄧舍手搭涼棚，望了望迤邐不絕的后軍，果然如許人所說，士氣很高，奈何體力有限；加上一夜未眠，幾乎人人眼中帶著血絲，哈欠連天。他點了點頭，同意許人的提議，道：“夜來尚未吃飯，傳令三軍，就地休息，埋鍋做飯。…嗯，兩個時辰吧，兩個時辰后，繼續行軍。”

　　許人領命而去，自有各等軍官分別傳令，不多時，除了擔任警戒的部隊，疲憊不堪的士卒立時歪倒了整條大路。有些累得極了，也不管地上臟也不臟，丟下兵器，倒頭就睡。一時間，呼呼大響。

　　鄧舍皺了眉頭，有些不滿，倘若此時遭遇敵人襲擊，可不就全完了么？他道：“東倒西歪，成什么樣子？叫百夫長們都提點神，兵器不得亂丟，不能混淆了建制。…通知千戶以上，來我這兒開個軍議。”

　　也不能怪士卒沒紀律，即便他自己，一跳下馬也覺得兩腿打飄，繞是久經行伍，大腿內側也被馬鞍子摩得生疼。身為一軍主帥，別人可以抱怨，他絕不可以。鄧舍面若無事，顧不上檢查昨日戰場上受的傷，先去彩號營慰問傷員。

　　短短的一夜行軍途中，這已經是他第三次去彩號營視察了。有道是愛兵如子，別人給你賣命的，只有嚴肅的軍紀顯然不夠，也需得籠絡人心。

　　為了不影響士氣，同時防止傳染疫病，彩號營特別獨立，與正常的營隊間設置有隔離地帶，并有專人在外圍站崗放哨，以此杜絕閑雜人等的來往穿行。

　　鄧舍集中了軍中僅存的車輛，重傷員都被安置在上面，二三百人輾轉呻吟，撲面一股濃郁的血腥味道，招引來許多的蒼蠅、飛蟲，嗡嗡嗡地飛個不絕，成群結隊地在他們的傷處、身上爬行著。

　　看見鄧舍來到，有些清醒的掙扎著想起身行禮，更多的陷入昏迷，干裂的嘴唇不知喃喃低語些甚么。鄧舍慌忙上前幾步，制止了一個起身的傷號：“別動，…”那傷號年不過三十許，腿斷了一條，“被韃子的馬踩著了？”鄧舍問道。

　　“兩匹馬，虧得小人命大，躲開了第二匹。”

　　被馬匹踩踏到，只有兩種情況：要么臨陣潰逃；要么奮勇上前。這個傷號的傷處在前邊，除了斷腿外，胸前也有一處劍創，鄧舍微微看了兩眼，立刻推測出他受傷時的場景。

　　必然是元軍騎兵迎面沖來，他奮不顧身向前阻擋，用的兵器也許是槍戈、也許是大斧，但卻阻擊失敗，腿先斷了，隨后元軍騎兵驅馬而過，順手又用短劍在他胸前劃了一下。

　　當下，鄧舍便向那傷員詢問，果然猜得一點不差。敢以血肉之軀，迎敵騎馬敵人，非老卒不可、非有勇氣之人不可。看那傷員面貌，淳厚樸實；手上繭子極多：“敢問老兄，從軍前，務農出身的么？”

　　“是，將軍。”

　　“哪里從的軍？”

　　“永平。”

　　原來是本部嫡系，鄧舍笑道：“這樣你都沒死，命大啊！老人家有句話，大難不死、必有后福。好，好樣的！…叫什么名字？”

　　那傷號得了贊揚，激動得緊，下意識地一挺胸：“鐵牛！”

　　鄧舍點了點頭，直起身子，環顧周圍，但見車上、地上到處是血，到處是骯臟的兵器、卸下來的盔甲。軍醫們汗流浹背來回奔跑，時不時傳來無意識的呻吟、傷處疼痛難以忍受的慘叫。

　　很多人的眼睛望著他，濃濃的血腥里，一陣清晨的風吹拂而來，鄧舍嗅到了點黑土地的芳香，淡淡的，混雜血腥中，又甜又涼。他問眾人：“你們聞到了么？”

　　他這話問的突兀，沒人聽得懂，包括原先受疼痛折磨的傷員在內，所有人的目光都轉了過來。鄧舍又問了一遍：“你們聞到了么？…”他閉上眼，愜意的、深深的吸了口氣，“多么的香，多么的甜。”

　　彩號營漸漸安靜下來，鄧舍保持著深呼吸的動作，過了似乎很久，有個傷員膽怯的、輕聲地回答道：“聞到了，將軍。”他遲疑著，“是高粱桿兒的味兒。”

　　有人反駁他：“不，是小麥桿兒。”

　　多年的戰火，使得農田許多廢棄，鄧舍他們駐軍的位置，偏離大道的遠方，隱約有綠色的波浪。說實話，鄧舍也分不清楚那究竟是什么，或許為收割后的稻谷，或許為采集后的玉米桿兒。

　　不過，他的重點不在這里。他睜開眼，緩緩的看過每一個人的臉，他道：“我的義父，七個月前，死在豐州突圍戰中。當時我不在他的身邊，他為了我，為了八百個弟兄，…給我們斷后，死在了韃子的刀下。他中了很多箭，他喜歡用狼牙棒，…但，我很無能，我不能把他的尸體帶走，葉落歸根嘛，我這個做義子的，連這一點都沒辦法做到。”

　　鄧舍笑了笑：“我甚至連他的狼牙棒都沒能搶回來，落在了韃子的手中。也好，我義父生前驍勇善戰，死在他狼牙棒下的韃子沒有一百，也有八十。就讓韃子帶走，做為戰利品，提醒他們，鄧三的兒子，我，鄧舍還沒有死！

　　“百年了，韃子入主中原已經百年了。我堂堂中華衣冠，淪喪也已經百年了。瞧瞧他們對我們都做了什么？搶我們的土地做為牧場，搶我們的子女做為驅口，一甲百姓、二十戶才能有一柄菜刀！甚至我漢兒、南人連一副彈弓都不能擁有！廟宇里，我們的關二爺連把真的刀都沒有，為什么？韃子不許！不許我們養馬，不許我們騎馬，不許我們田獵。蒙古人殺我漢人，賠償點燒埋銀而已；我漢人若殺蒙古人，又是什么下場？就這，還有人、居然是漢人，嫌賠的銀子多！這究竟是我中華的土地，還是韃虜的天下？

　　“為了免受韃子的侮辱，漢人的女兒竟寧愿去當舟妓，為什么？因為舟妓不設甲主，可以免遭辱身。何等的荒謬，何等的可笑！我漢唐的雄風何在？曾經我漢人的鐵騎，一人可以滅國！而如今竟連自己的女人、自己的女兒的都保護不住，這簡直是奇恥大辱，我泱泱中華，幾時受過如此的屈辱？

　　“至于那些背根忘祖、認賊作父、甘為韃虜鷹犬的漢軍和新附軍又如何呢？”

　　鄧舍提高了音調，他憤怒、他顯出受到侮辱的神色：“只有打仗了！只有在他們奉命屠殺我同胞的時候，他們才有權去取用兵器，殺完了我們，殺完了他們的同胞，他們的兵器又都得交回韃子的府庫！他們算什么？我們算什么？那些滿堂朱紫又算什么？

　　“在韃子朝中當大官兒的人們，他們每次上朝，把手放在背后，做出被捆綁的姿態，以此無恥的、沒有廉恥的，來換得榮華富貴，他們豈不覺得愧對先祖，他們豈不覺得丟盡圣人臉面？今之儒者，已成丐戶！不覺斯文掃地，反而得意洋洋。是，他們的確是飽讀詩書，深通圣人經典，但在我的眼中，他們遠遠不及你等！吳人稱他們為丐戶，北人稱他們為臘雞，…一點兒沒錯。

　　“既便如此，上至朝廷，下到州縣，有幾個漢人能做得了管事的官兒？至多佐貳。長者無不為蒙古人、色目人。我億兆漢人子孫，竟就此屈服韃虜馬蹄之下，已經百年。

　　“異姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。…保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！彼虜胡人，以死脅我；我不畏死，奈何以死懼之！”

　　他最后一句引用文言，士卒雖聽不太懂，但大概的意思還是都皆明了的。旭日東升，鄧舍立在鮮血和兵器之間，奮發昂揚，轉回話題的開始，他道：“我義父死時，你們都知道，我不在他的身邊。后來，我聽我的一個叔叔言道，他臨死前，只說了一句話，他說：這土地，真他奶奶的香。”

　　他再次閉上眼，深呼吸，展開懷抱：“你們聞到了么？這塊養我們、育我們、我們的祖先、先人生存、繁衍至今數千年的土地，真香。”

　　他說：“我義父雖然死了，但我以他為榮。我知道，我早晚也會有一死，我只希望，我可以死的問心無愧。”他浮想翩翩，聯系古今，就在這一片土地上，飽經患難的民族，風雨中一直走來，她經歷過很多的困難、她經歷過很多的抉擇，現在，就是其中一個關鍵而重壓的轉折口。

　　他似乎找到了人生的目標，他喃喃吟誦，他記起了一首詩歌，他說：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”

　　這生于斯、長于斯的土地啊，這炎黃的根，五千年來，為中華民族前赴后繼的仁人志士們，他眼睛閃亮，他說：“他們、你們，…”他借用了方補真說過的一句話，“誰謂公死，凜凜如生，…每一個曾提刀奮戰，死而無悔的人們啊，你們必將永垂不朽。

　　“這片土地是我們的，曾經我們失去了她，但以后、永遠、未來，只要有他們，只要有你們存在，她就將永遠都是我們的！韃子說，軍刀所到，皆為牧場；我們說，凡有漢人在的地方，皆為中國！”

　　他真的動了感情，說的話有些混亂，千言萬語，一時凝噎。朝陽的光輝，映亮了每個人的臉，他輕聲、低聲，念誦著那詩歌，不是給別人去聽，只是為給自己，他彎腰取了一把泥土，放在鼻邊，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風雨所打擊的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明…

　　“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”

　　彩號營非常安靜，士卒們沒太多的文化，沒太多的家國觀念，但切身的體會正是最好的教育，他們懂鄧舍的意思。戰場上流血不流淚的他們，許多的眼中此時蘊含了淚水，他們紛紛掙扎著，想伸手取一把地上的泥土，要學著鄧舍，放在鼻子上嗅聞。

　　賞罰嚴明可以叫人輕死，教之以道可以叫人正死。

　　1，驅口。

　　原意為“被俘獲驅使之人”，即戰爭中被俘強逼為奴、供人驅使的人。驅口一詞始見于金代。蒙古滅金過程中，掠民為奴的現象非常嚴重。據記載，窩闊臺滅金后，貴族、將校所得驅口，約當原金統治區殘存人口的一半。在蒙古滅南宋的戰爭中，掠民為驅盡管程度有所減輕，但仍相當普遍。直到明初，仍有個別驅口的記載。

　　這一概念并不是北方少數民族創造的，而是直接來源于唐朝的所謂“驅使人”。

　　“驅口”主要被用于家內服役，部分人從事農業、牡業和手工業生產。他們在元代社會地位最低，是所有者的私有財產，其子女仍歸主人所有。

　　元朝法律規定：“諸人‘驅口’，與財物同”，只要通過法律手續，就可隨意買賣。“驅口”殺傷主人要被處死，故意殺傷主人要被凌遲處死，如果某一“驅口”想殺死主人，其他“驅口”知而不報，也要被處死；而主人故意殺死無罪的“驅口”，杖八十七，因醉而殺死減一等，如果打死一個“驅口”，只要能將全家放良，就可免罪。

　　法律規定：“驅口”不得與良民通婚，但如有違法私自結婚，則：如良人女嫁與“驅口”為妻，此女即降為“驅口”；但如“驅口”女嫁與良人為妻，此女變為良人。這也反映出男性至上的封建思想。法律又規定：斗毆殺人者死，然而良人斗歐殺死他人“驅口”，只杖一百七，完全是針對“驅口”等賤民而設的。

　　2，賠償點燒埋銀。

　　“諸蒙古人因爭及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，并全征燒埋銀。諸蒙古人砍傷他人奴，知罪愿休和者聽。”“漢兒人毆死蒙古人”，不僅要被處死，并“斷付正犯人家產，余人并征燒埋銀”。

　　3，寧愿去做舟妓。

　　“北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚于高竿，射中其竅者賭羊酒。亂后檢骨十余萬，葬于桃塢西北周書橋，題墓碑曰萬忠。鼎革以來（元滅南宋），編二十家為甲，以北人（主要是蒙古人和色目人）為甲主。衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命。”自盡者又不知凡幾。…鼎革后，城鄉遍設甲主，奴人妻女，有志者皆自裁。”

　　有不少美貌女子的人家為避免遭受淫污，竟出下策讓女兒充當“舟妓”（供娛樂彈唱的船上賣唱女），“以舟妓不設甲主，舟妓得不辱身”。

　　——此蒙古人“初夜權”之說，正史皆無記載，唯見野史。

　　4，他們每次上朝，把手放在背后，做出被捆綁的姿態。

　　“南人仕于朝者，每當參禮既畢，必交手于背，作反接之狀，雖（南人）貴官亦然，以示歸順之意。”不知實情的外來者還以為中國南方人喜歡背后手站立以示有“風度”，其實他們是被迫做反剪被捆狀向蒙古人表示服從。

　　地方上，面對行省長官，“同列（漢人、南人）莫敢仰視，跪起稟白如小吏”。

　　5，一人可以滅國。

　　唐朝洛陽人王玄策，出使印度，纂位的新王阿羅順那聽說大唐使節入境，竟派了2000人馬半路伏擊，除王玄策、蔣師仁外從騎皆遇難，王玄策被擒扣押。后來，王玄策、蔣師仁尋機逃脫，發誓要滅絕印度，以雪使者被殺之恥！

　　他二人策馬北上，借尼泊爾七千騎兵，檄召臨近處各大唐藩屬國，外加吐蕃松贊干布派來了1200名精銳騎兵，人馬總數接近一萬。他親任總管，以蔣師仁為先鋒，在異國之地、用異國之兵、對大象之軍（曾一戰擊潰天竺數萬頭戰象），屢次以少勝多，拔堅營、克堅城，所向披靡，數戰而滅北、中印度。

　　由于東印度援助阿羅順那，王玄策準備順勢再亡東印度。東印度王尸鳩摩嚇得魂飛魄散，忙送牛馬萬頭，弓刀纓絡財寶若干，向唐師謝罪，表示臣服大唐帝國，王玄策方才罷兵回朝述職，同時將阿羅順那披枷帶鎖押回長安。

　　6，今之儒者，已成丐戶。

　　“滑稽之雄，以儒為戲者曰：我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也。貴之者，謂其有益于國也。七匠八娼，九儒十丐，賤之也。賤之者，謂無益于國也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者。所謂丐戶，吳人至今賤之。”

　　7，北人稱他們為臘雞。

　　“故一代之制，未有漢人、南人為正官者，其得為者不過州縣卑秩，州縣達魯花赤也都是蒙古、色目人。蓋亦僅有而絕無者也。后有納粟獲功二途，富者往往以此求進。令之初行，尚猶與之，及后求之者眾，亦絕不與南人。在都求仕者，北人目為臘雞，至以相訾詬。蓋臘雞為南方饋北人之物也。故云。”

　　8，長者無不為蒙古人、色目人。

　　至元二年，忽必烈下詔：“以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。”除此以外，御史大夫“非國姓不授”，各道廉潔司也必選蒙古人為使，“或缺則以色目世臣子孫為之，其次始參以色目及漢人。”

　　元朝甄用官員主要以出身，即“根腳”，而不是成就為標準。南人是“年年去射策，到老猶儒冠”。蒙古、色目根腳子弟是“不用識文字，二十為高官”。

　　前期未有科舉，中期恢復，到元亡僅僅開過十六科，每科七十多人，名額分配也偏袒蒙古人、色目人，南人僅占其半。從這個數字可以見出，元朝一代，漢族士人能走上仕進之途至多五六百人而已，且終生沉淪下僚，完全是大元統治的點綴和裝飾。

　　元朝中期官員共有22490人，30.12%為蒙古、色目人，69.88%為漢人、南人。比較族群人口比例，可見懸殊，且，漢人、南人之任職，多為州縣小官，所謂牧民官，元朝是不得已而為之，因蒙古、色目人多不解漢文，無法管理。

　　蒙元統治上層，基本不通漢語。至于高級官吏，唯利是圖，又多色目人，自然對字里行間之事不甚關心，不少人目不識丁，書押文卷，但攢三指，染墨印紙上。稍好一點的，以印章代簽名。今蒙古色目之為官者，多不能執筆畫押，例以象牙或木，刻而印之。宰相近輔官至一品者，得旨則用玉圖書押字，非特賜不敢用。

　　9，異姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

　　出自顧炎武《日知錄•正始。

　　10，賞罰嚴明可以叫人輕死，教之以道可以叫人正死。

　　“凡戰之道，教約人輕死；道約人死正。”

　　“道”通“導”，“正”通“政”。原文的意思是：通常的作戰方法，教導越是簡明扼要，人愈是不怕死，雖死不違政令。