八百零五章 倒計時(二)

　　大臣們一個個都不相信。

　　其實發展到現在，韓琦與歐陽修已經是眾叛親離，史上也能看出，以他們的聲望，在趙頊朝貶下去后，居然沒有一個大臣提議讓他們進入兩府。再看鄭朗，皆知道趙曙忌憚鄭朗，然到現在為止，最少有五十個大臣上書或者面奏，讓趙曙起用鄭朗。手書案后，估計上書的大臣更多。

　　人多力量大，也不怕韓琦與歐陽修，紛紛質疑。

　　曹太后一度為趙曙所做的種種，差一點動了廢立心思，即便讓韓琦所逼，沒有垂簾親政，至今玉璽仍未交給趙曙。能下這道命令，將一個外人上升到與自己丈夫同等的位置上嗎？

　　不但讓趙允讓成了皇上，而且趙允讓的夫人們王氏、韓氏以及趙曙那個乞丐親生母親全部升級為媽媽，一起稱后！

　　難道曹太后與趙禎一樣，這個元旦過下來，也患了失心瘋？

　　韓琦將曹太后手書傳下，字是出自歐陽修的字，是歐陽修寫的書奏，但有曹太后的章印與畫押。

　　不承認都不行了。

　　群臣瞠目結舌。趙曙也看到大家的憤怒，“自覺”地讓了一步，下詔道：“朕面奉皇太后慈旨，巳降手書如前。朕以方承大統，懼德不勝，稱親之禮，謹遵慈訓，追崇之典，豈易克當。且欲以塋為園，即園立廟，俾王子孫主奉祠事，皇太后諒茲誠懇，即賜允從。”

　　父親是要認的，三個媽媽也是要認的，皆是皇親，至于那三個太后，確實過于聳動天下，太后是好心，但俺不敢接受，僅接受一個濮安懿皇。要么改趙允讓墓為園立廟，再讓趙允讓的子孫趙公樸改封濮國公。主奉濮皇祀事。

　　讓了好大一步。

　　群臣悲憤萬分，并且不同，中書如此，心中稍有正氣的士大夫們一個個全部失望。因此鄭朗每一文出，導致一個結果，報紙銷量大增。沒有鄭朗文章與有鄭朗文章銷量最低相差八萬多份。最多時相差了十三萬多份。其中士大夫與宗室子弟就貢獻了最少近萬份銷量的貢獻。

　　鄭朗未談濮儀，只說禮，以及禮相關的慈孝忠恕。

　　承認忠很難能做到，但有人做到了，文有范希文，武有狄漢臣。這就是士大夫的一個標準。作為士大夫，享有祖宗帶來的種種待遇，百姓的供奉，得忠于國家民族。得忠于君王。這個忠非是順從，說得清清楚楚，明明白白。

　　因此鄭朗儒學成了大部分士大夫的指路燈。

　　聽著太監在宣讀詔書，還不能稱為詔書，兩制還未重新謄抄，只能說是草制。大家一個個怒火中燒。可因為有曹太后的畫押章印，一個個無可奈何地離開。

　　有人在罵曹太后，有人要尋找真相。還有人責問，中書給出官方的答復。正月二十一，也就是趙念奴剛回到鄭州的時候，韓琦在主持祭祀活動。趙曙則在宮將其他中書官員喊來議事，大約事未決。又將韓琦召回來。這時候歐陽修寫了兩份詔書，是歐陽修寫的，那個字賴不掉的，一份交給趙曙。一份交給了曹太后。

　　沒有想到曹太后深明大義，不想國家因為此事再爭吵下去，于是蓋上章印，畫上押。準許了歐陽修的奏章。

　　能不能相信？

　　司馬光表示了質疑：“陛下既為仁宗後，于禮不得復顧私親…臣又聞政府之謀，欲托以皇太后手書，及不稱考而稱親，雖復巧飾百端，要之為負先帝之恩，虧陛下之義，違圣人之禮，失四海之心。政府之臣，祗能自欺，安得欺皇天上帝與天下之人乎？臣愿陛下急罷此議，勿使流聞達於四方，則天下幸甚！臣今雖不為諫官，然向日已曾奏聞，身備近臣，遇國家有大得失，不敢不言也。”

　　忍無可忍了，即便不是言臣，司馬光也無法再沉默下去。

　　呂公著也說道：“今但建立園廟，以王子承祀，是於濮安懿王無絕父之義，於仁宗無兩考之嫌，可謂兼得之矣。其親字既稱謂難立，且義理不安，伏乞寢罷。”

　　不報，詔百官議追崇典禮。

　　更多大臣上書反對，這時候韓琦與歐陽修是不敢跳出來的，于是喊出一個小人物，與鄭朗少年時談儒學，同樣來自鄭州的那個進士孫固，此時乃是諸王府侍講，他說了一句話：“禮可變，天性不可變，王宜稱親。”

　　不敢說鄭朗修禮修得不好，實際因為趙曙的種種，鄭朗這種儒學，已經得到更多正義人士的認可。

　　并且鄭朗此次修儒保留原來的實用性，更力求使它變得簡單，只要對儒家經義略精通那么一點兒，就可以看明白，便于頌傳。但依然看重了實用性修來就是用來運作的，做人行事齊家治國。

　　在禮中隱晦地就說了趙曙與韓琦的做法不對。

　　因此孫固玩了一個花樣，禮法上趙韓做錯了，可這乃是天性，它凌駕在禮之上！

　　呂大防一聽就急了，好在御史臺就有報紙。

　　勞逸結合嘛，有時候公務之余，大家喝茶聊天，還有新近增加了一項樂趣，看報紙，太學辦的日報乃是官方報紙，有權威，也傲慢，兩種晚報為了爭奪市場，只好通過提前刊登來搶銷量，因此五天一版。等于十天能看到五份報紙。除了國家大事，還有詩詞歌賦文章經義，以及八卦，小說，小廣告。

　　御史臺也看。

　　鄭朗重新儒學后，一起登在京畿晚報上，呂大防從中挑出幾份。一個是鄭朗著仁義的文章，一個是鄭朗著禮綱要的文章。

　　刻意探討了人性，也就是孫固所說的人的天性。鄭朗雖然說得更簡單，但更有條理，更浩大，從天道講萬物的演變，其中還借鑒一些進化論的觀點，若細找，甚至能找到蘇格拉底與康德等西方哲學家的身影。但不知道康德以后會不會能寫出他著名的三大批判了。

　　然后重點說到人性，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本性，也就是孫固說的這個天性。它使人本心想住最好的房屋。享用最美好的食物，穿最華麗的衣服，找最佳的伴侶，擁有最多的權利與財富。

　　但是不可能的，人乃是合群生物，權利最多的是帝王。一起去做皇帝。那會發生什么？最漂亮的女人就那么幾個，個個都想爭，那又成了什么？

　　因此對應的有利他。

　　用儒家的說法，用中束之，拘于禮，現在禮成了制度，但這個制度不僅是指政治與刑法，還有德化，這才是夫子所說最終“大同”的根本所在。也就是孫固所謂的天性。必須在禮之下。

　　那怕是皇帝，都不能欲所欲為。

　　而且這也是宋朝的祖宗家法！

　　原來若是孫固拋出這個觀點，大家猝不及防之下，是不知道如何去辨。

　　現在有了鄭朗理論的依據，能擠入到這個地位上，那個不是聰明人。批韓不行，批你一個孫固還不行嗎？

　　瘋狂地對孫固展開了批判。

　　難得的有一個小弟，要保護的，歐陽修便說了一句：“大道緲遠，夫子未言清楚，老子釋迦言之渾沌，誰人敢說自己得到這個道心？”

　　用鄭朗的矛攻鄭朗的盾。

　　鄭朗說的話。孔夫子與老釋皆沒有講清楚這個大道所在，鄭朗有什么資格比孔夫子老釋更高明。

　　純是在狡辨。

　　鄭朗雖說得到道，只是適合于自己以及大多數人簡化版的道，非是指真正的道。實際鄭朗也再三說了。適合于宇宙萬物的道，想要全面了解它太難了。老釋做不到的事，自己同樣做不到。

　　因此歐陽修一曲改，遭到諸多士大夫的反對。

　　韓琦大喜，好，就這么的，大家視線轉移，一起在說道了，說得好，以孫固意強行下詔。

　　大家才想到正事。

　　皆不相信乃是曹太后的手書。

　　“皇太后自撤簾之後，深居九重，未嘗預聞外政，豈當復降詔令，有所建置？”

　　“此權臣欲為非常之事，則必假母后之詔令以行其志，往往出於逼脅，而天下卒不知事由權臣。”

　　又直接怦擊韓琦與歐陽修。

　　“豈須更煩房闈之命，參紊國章，一開其端，弊原極大。異日為權臣矯托之地，甚非人主自安之計。”

　　“乞正大議，以雪君父之謗，欲清左右之奸。愚衷憤懣，陷于僭越，乃至繳還綸告，擅離官次，情雖愛君，罪實違法。”

　　特別是范純仁，號召力強大無比，韓琦惱羞成怒，說了一句：“我與希文，恩如兄弟，視純仁如子侄，乃忍如此相攻乎？”

　　俺好歹還是你的長輩，難道你一點不尊敬嗎？

　　范純仁聽聞后回了一句：“若先父尚在人間，看到韓公與歐陽公種種，一定追悔莫及。”

　　你老小子，有什么資格做我父親的好兄弟？

　　事情便出來了。

　　當然曹太后不可能做出這件傻事。趙曙與韓琦聯手后，將宮闈緊封，使得曹太后與外界不得聯系。可曹太后幾十年身為后宮之首，也有她的勢力，雖她的勢力遭到趙曙反復清洗，但傳一件消息進來或者出去，還是不難的。

　　于是真相經過一些轉折，到了呂誨手中。

　　一件十分可恥的真相。

　　這是一樁早就預謀好的陰謀詭計，先是將臺諫大臣削減，然后再派三名臺諫大臣出使契丹。

　　不然言臣帶頭鬧事，他們又有鬧事的權利，此議還不得通過。

　　這才到了今年春天。正月二十那天，趙曙將曹太后喊出來，于天章閣款待群臣，曹太后也沒有想到其他。正是春節邊上，節日多，國家也沒有大的事故，經常款待大臣。于是就來了。

　　大家坐下來吃酒，趙曙與韓琦以及歐陽修有意為之，輪翻灌曹太后的酒，被趙曙收買的大太監蘇利涉與高居簡推波助興，兒子與兩個宰相，以及兩個大太監說著好話，曹太后心情也就緩解下來。不能整天與兒子鬧別扭啊。

　　不知不覺地就上了當。

　　老太太喝醉了，趙曙與韓琦拿出早就準備好的詔書，請她畫押蓋章。老太太醉眼朦朧之際，看也未看。就直接畫了押又蓋了章。

　　這是呂誨奏折上的說法。

　　私下里太監傳話不是這樣的，而是曹太后被五人輪流灌多了酒，臥倒在臥榻上，趙曙與韓琦將老太太的手捉住，強行畫押！還有一個問題，能畫押。但不能蓋章。還有玉璽呢，老太太出來喝一個小酒，是不可能將玉璽帶在身上的。也好辦，早就預謀好的，并且從去年冬天就在策劃。不知是韓琦出手，還是趙曙出手，反正肯定有一個人出手，將老太太身邊某一個太監收買下來，老太太來到天章閣。這名太監將玉璽隨著偷出來。

　　那邊趙曙與韓琦捉住老太太的手畫押，這邊太監將玉璽拿出蓋章。然后又將它送回去。

　　究竟是誰做的，老太太至今未查出來。

　　三人不說，估計又成了一樁無頭公案。老太太永遠不知道這個太監是誰了。

　　呂誨相信，可后面的呂誨也不敢寫了。

　　然而就是呂誨所寫的，拋了出來。可想朝臣亂到什么地步。

　　天下洶洶。

　　韓琦強行讓呂公著寫詔書，呂公著不寫，氣不過，以病故辭職回家。

　　你不要臉，俺還想要一個臉。就是這種人，怎么當初就有資格對自己父親指手畫腳，再三彈劾的。俺父親德操也不大好。可這種不要臉的事還是做不出來的。

　　面對這種輿論，趙曙害怕了，一面強行下詔濮儀之爭到此結束，就這么決定了。一面派人安撫呂大防、范純仁與呂誨三個言臣。三人沒有理他。向朝廷交還了御史敕告。這個官俺不想做了。

　　全部要辭職回家不做官。

　　一旦這個風氣開起來，馬上整個朝堂有可能會瓦解。

　　趙曙見勢不妙，派中使追他們回來。

　　三人同時說道，回來可以，邪議必須廢除，還有，與修理不兩立，修若不黜，臣等終無就職之理。趙曙只好再降劄子派中使勸解他們回來供職。呂誨三人依然將劄子繳還，堅辭臺職。

　　這可不妙啊，不但會帶一個很不好的頭，國家也不能沒有言臣。

　　逼迫之下，趙曙只好將韓琦喊來，問：“韓卿，怎么辦？”

　　韓琦很機靈的，心里道，皇上，你很不老實啊，心愿達成了，干嘛呢，想推磨殺驢，讓我替你頂罪啊。因此直接說：“陛下，臣等忠邪，你是知道的。”

　　還是老實點吧，這個歪主意不要打。

　　說得過于強橫，歐陽修連忙搶了過來，不能再鬧翻了，那很不好的。然后做了一件更不要臉的事，說道：“御史以為理難并立，若以臣等為有罪，即當留御史。若以臣等為無罪，則取圣旨。”

　　很簡單，要么留下我與韓琦，要么留下御史。兩者隨你選。

　　趙曙不敢說話了，韓琦與歐陽修參與的太多太多，也知道太多太多的真相，敢不敢將他們下放出去？

　　也許直到這時候，他才真正會意了皇帝是一個什么樣的玩意兒。

　　別以為皇帝欲所欲為，就是皇上，很多事還是無法辦到的。

　　盯著歐陽修，這句話看似說得有理，實際乃是一把軟刀子，然而趙曙無可奈何。這一點頗類似秦檜，因為秦檜參與得太多，趙構最后看到秦檜橫行霸道，就是不敢將秦檜黜放。

　　到了這時候，韓琦與歐陽修終于將趙曙全部吃定。還好，宋朝的祖宗家法，一步步將大臣權利分化，以及趙曙馬上就要死了，不然韓琦與歐陽修最后演變成什么怪胎，都無法預料。

　　但反過來說，在這件事上，三人皆不是玩意。

　　大半天后趙曙說道：“不宜責之太重。”

　　面對歐陽修與韓琦的威脅，趙曙選擇了退讓。

　　回去后歐陽修立寫草制，呂誨貶知蘄州，還算好的，呂大防去了休寧縣僅做了一個小縣令，范純仁乃是范仲淹最杰出的兒子，一度范仲淹對歐陽修有提攜之恩，然而歐陽修也沒有顧念著這份恩情，將范純仁下放到安州做了一個小通判。

　　再說這些地方，按理說朝廷升升貶貶很正常，可這幾人皆算是有聲望的人，最少也要貶知京畿附近的州府吧，真不行，那怕河北也行哪。

　　草詔到了兩制那邊，韓維說道，罷黜御史，事關政體，又不經朝廷商議，居然全部罷黜，紀綱之失，無甚于此。并且呂誨等人國之忠臣，貶斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。

　　罷的手續不對，并且也不當罷。

　　歐陽修一看不妙，不行，此事不能拖得久，一旦拖久，幾人就罷不成了。時至今天，歐陽修終于“明白”權利真諦，連趙曙也吃定了，況且三個小小的言臣。于是將草詔收回來，就是草詔又怎的，直接送向三人手中（看到現在大家明白了吧，詔書未必非要出自皇上，但在宋朝必須經兩制潤色審議后，才能算是詔書。歐陽修這種做法若是換在清朝，誅滅九族過了，但足以能誅滅三族）。

　　三人皆知道這其中的道理。

　　這份草詔是沒有效果的，但留還是不留？