第廿一章 李先生（下）
由于都是孩子，家境又不盡相同。
有的富，有的窮…加之又是啟蒙教育，筆墨紙硯這些東西，對孩子們而言，相對昂貴。所以每個孩子都配以一個小沙盤，以沙盤為紙，書寫練字。沙盤長寬半米，里面鋪著黃沙。孩子已廢筆管做筆，依照著李基的講解，在沙盤上寫字。寫的錯了，用手一抹，即可重寫，既不會浪費，也非常省力，是村學中必備的用具。
言慶覺得，李基在教大家寫字的時候，似乎增加了一些內容。
講解中，似乎加入了‘永字八法’的內容。對大部分學生而言，似乎有些深奧了。
但對鄭言慶來說，卻正好合適。
他一個野狐禪出身，別看能寫一手顏體字，但對一些書法的基礎，卻并不知曉。永字八法，正好可以彌補他這種缺陷，雖是以隸書為主，言慶的收獲卻是巨大。
正寫著，李基悄然來到鄭言慶的身后。
看言慶一筆一劃的臨摹五蒼，他輕輕點頭。
猛然，他伸出手，抓住言慶的筆桿子，往外一抽。可言慶猝不及防之下，筆管離手。扭頭看去，卻見李基輕輕搖頭，“鄭言慶，書求法，更求意。你筆下所書，其形已具，其意卻匱乏…今后當苦練指意，否則徒具其形，終究難有大成就。”
法，說的是筆法。
有點收，貴緊而重，畫勒，貴澀而遲…
這種筆法上的學習，前人已做出了各種總結，可以慢慢琢磨；然而這指意，卻需要有天賦，更需苦練。王羲之有指意傳論，講的就是這個道理。就這學堂里的孩子們而言，鄭言慶的書法，無疑是個中翹楚。但正如李基課間所說的那樣：起點不同，要求亦不同。
很明顯，李基對言慶的要求，遠高于對其他人的要求。
當天結課而論的時候，其他孩子最差也得了一個乙等的評價，而鄭言慶，卻只得了個‘丁’。甲乙丙丁，這‘丁’等評價，無疑最差。一般而言，先生很少會給學生以‘丁’論。可偏偏，李基對言慶要求的嚴格，令鄭言慶也感覺到非常意外。
這，也太嚴格了吧！
但先生既然做出評論，言慶也只能接收。
隨著學子們一起，向先生行了謝禮之后，鄭言慶頗有些意興闌珊，低著頭準備離開。
李基又叫住了他…
“鄭言慶，你可是覺得不服氣？”
“學生…”
李基笑道：“我知道你不服氣，但我告訴過你，會對你要求嚴格；以同齡人而言，你筆法已初具形容，即使是王右軍，在你這個年齡的時候，恐怕也比不得你。”
“啊？”
鄭言慶瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你還給我一個‘丁’等作甚？
李基說：“但也正因為這樣，你以后的成就，卻未必能比得上王右軍。
小小年紀，其形已定。若求大成，當需多些磨練。我這里有一冊筆論，你拿回去以后，要仔細的揣摩。當年，右軍十二歲得筆論，然后又求學衛夫人。待他后來，又臨摹碑帖，方才獨辟蹊徑，成為大家。你恰恰相反，未學基礎，筋骨未生時，竟先學碑帖，使之形重意淺，走了偏鋒。所以，我要你仔細閱讀這一冊筆論，待月考時，你需以此做出文章。若我滿意了，自會把你成績更改。”
聽得出，李基對鄭言慶期許頗深。
只是…
鄭言慶接過了筆論，心中不禁苦笑連連。
人啊，還是低調一點的好。太出色了，終究是要倒霉的！
從學堂里出來的時候，已是斜陽夕照。
鄭言慶拎著書袋，朝田莊走去。田莊距離竇家學舍，有一段距離。本來鄭世安想讓人接送，但卻被鄭言慶給拒絕了。原因很簡單，鄭世安如今正在風口浪尖上。
別看天津橋事件似乎已經平息，但其實，不過是開始罷了。
古人講，天時地利人和。
對鄭世安來說，天時就是鄭仁基的態度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛…
實際上，鄭世安現在只占據了人和之利。
鄭仁基也許不會說什么，但崔道林依舊得崔夫人關照，這天時地利，都不占據。
也許用不了多久，鄭世安會慢慢的失去人和之利。
到那時候，他祖孫的處境，可就要變得尷尬了…這種時候，鄭世安更需恪守本份。言慶不過一家奴的孫子，若要人接送，肯定會落下詬病。而鄭言慶自己呢，也不是個嬌生慣養的人。每天走上一個來回，也算是鍛煉身體，強健筋骨嘛。
“彌勒轉世，天下太平！”
走在鄉間小路上，鄭言慶看見從對面，走了一行白衣人。
這些人似僧非僧，似俗非俗，一邊行走，一邊口呼彌勒。田地中不少農人，見白衣人走過來，紛紛匍匐在地，叩首禱告。鄭言慶不由得眉頭一蹙，心生厭惡。
他知道這些白衣人的來歷，因為這些人，也曾在鄭家田莊里出現過。
似乎是某個宗教團體的成員，信奉彌勒，蠱惑世人。他們的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在鄭言慶看來，更像是一個邪教組織。整天在鄉間傳道，倒也招攬了不少信徒 對宗教這種東西，言慶說不上好感，也說不上厭惡。
不管是佛教也好，道教也罷，都是應時代而生，而興起。五胡亂華，北方大地戰亂不止，漢人十不存一，黎民苦不堪言。人們無力去阻止戰爭，只好尋求一種心靈上的寄托。于是佛教應運而大興，開始在民間流傳起來，使人們寄托來生。
而道教呢，則為南方興盛。
南朝無力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。
留戀山水，以各種行徑來掩飾心中的那種悲苦。慢慢的，這玄道也就在上層階級中，流傳興盛。
總之，每一種宗教都有其出現的原因。
但邪教則不然，更多時候，那是一些野心家們的掩飾。
黃巾之亂也好，亦或者孫恩之禍也罷，都是如此。至于后世，邪教更成了斂財工具，令鄭言慶深惡痛絕。這些白衣彌勒，大致上也是如此吧。雖然他們現在還未有什么特別的舉動，可言慶卻覺得，這些人遲早，會釀成大禍，到時候倒霉的，還是那些百姓。
可他又有什么辦法阻止呢？
白衣彌勒公開傳道，連官府都不去管。
而且他們又沒有什么把柄，如果冒然去對付，弄不好會讓鄭言慶自己，陷入其中。
回去以后，要和爺爺說一下，讓他多注意田莊里的情況。
莫要讓這些白衣彌勒鉆了空子，到時候連累整個田莊的話，那絕對是一樁大罪過。
想到這里，鄭言慶側身讓開一條路，看著白衣彌勒走過去。
而在他們的身后，那些愚夫愚婦依舊跪拜在田間，不停的叩首，朝著他們的背影，念念有詞。
“…彌勒出世時，田一種七獲，米長七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸從樹生，自然而有…”
大體上，鄭言慶對佛經是一知半解，也不明白這經文，究竟是什么意思。
不過他能大致上聽出一個意思：只要信奉彌勒，就可以不勞而獲。糧食不種自長，衣服在樹上生成。
如若沒有出現，那就是你不夠虔誠。
只要虔誠，就會如此…可怎樣才算是虔誠呢？最終解釋權，在白衣彌勒們的手中。
看這情況，好像很嚴重啊！
鄭言慶一邊想著，不知不覺，就回到了家中。
鄭世安早已經準備好了飯菜，就等著言慶回來。
“言慶，今日學堂里，學得如何？”
“得了個‘丁’。”
鄭世安一怔，“丁？怎可能是丁啊…你那先生莫不是個騙子，你這等聰慧，他為什么才給了一個‘丁’呢？言慶，是不是先生瞧著你不是紇豆陵家的人，故意欺負你？”
“爺爺，不是這樣的，先生這樣子，也是為我好。”
鄭言慶連忙解釋，總算是安撫住了鄭世安。
飯后，他突然問道：“爺爺，你有沒有發現，最近一段時間，這鄉間似乎盛行彌勒？”
“你是說那些白衣彌勒嗎？”
鄭世安顯得不太在意，“我倒是見過，他們今天還來咱們這里傳道。聽說，這些白衣彌勒神通廣大，不少人都相信他們。咱們田莊里，就有不少人信奉彌勒。”
鄭言慶心里更加沉重了…
“爺爺，別信那些人。”
若是普通人說這句話，鄭世安說不得會聽不進。但鄭言慶不同，他從小所展現出來的能力，讓鄭世安對他，有著莫名的信心。想來，言慶這么說，不會無的放矢。
可鄭世安還是忍不住問了一句：“為什么？”
“爺爺，咱們鄭家以經史傳家，講的是修身持家治國。
孔圣人也說過的，子不語怪力亂神。這些事情，連圣人也不得語，何況我們這些人呢？也許這世上真的有神仙，但不是我們整天放在嘴上，更不能像那些彌勒一樣，把神靈當成斂財，滿足私欲的工具…再說了，舉頭三尺有神明，只要我們心里尊敬，神靈自然會保佑我們。既然這樣子，又何必去聽信他人妖言惑眾？”
鄭言慶話音未落，只聽屋外有人撫掌贊道：“說的好！”
言慶祖孫聞聽，不由得心中一驚。
連忙起身走出屋外，就見小院里不知在什么時候，來了一個男子。
光線昏黑，看不清那人的長相。
鄭世安沉聲喝問：“閣下何人？來此有何貴干？”
男子漫步走到門前，上下打量了一番鄭言慶，而后沉聲問道：“你就是鄭言慶嗎？”
鄭言慶扯了一下鄭世安，點點頭，“小子就是鄭言慶。”
“如此說來，那三國亂言，你又是從何聽來？”
言慶沒反應過來，疑惑問道：“敢問先生是誰，這三國亂言，又要從何說起呢？”
男子冷哼一聲，“某家，顏籀。”
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