第二百七十二章:開燈大師
見此。
妙真大師搖了搖頭，嘆息一聲：“我南宗之所以會這么多年來，都不知木棉袈裟就在南宗祖庭，實因為當年六祖惠能，自智詵法師手中復得木棉袈裟后，想到以前禪宗為了木棉袈裟而起的爭斗，便和女皇一般，為免禪宗爭斗再起，將袈裟藏起，未曾告知諸位弟子！
甚至，智詵法師也改名換姓，投了六祖惠能門下，所以，我們才找了智詵法師上千年，卻是一無所獲！”
聞言。
方陽微微一滯。
沒想到是這樣，為了避免禪宗爭斗，六祖惠能竟然寧愿藏起木棉袈裟，讓自己身份的正當性被北宗惡意攻擊，一直得不當全禪宗的承認，也毫不在意！
這份心胸，也確實是夠寬大了。
而他這樣做，說有效果么，也有！若說沒有效果，也可以這么說！
以前，禪宗的每次傳承，都是一次腥風血雨，人人都在爭搶木棉袈裟，而自六祖惠能之后，禪宗分南北，沒了木棉袈裟。
使得不論北宗，還是南宗，都不再為了木棉袈裟爭斗，少了許多的爭端和血腥！
但是。
禪宗沒了木棉袈裟，卻有了南宗、北宗，且一直延續了上千年。
兩方弟子一直是水火不容。
要知道，在六祖惠能還在世的時候，神秀雖然不承認惠能的正統性，但也沒有說什么南宗、北宗之分。
也沒自封為六祖！
神秀的六祖之名，是他的弟子給他封的！
所以，這南宗、北宗之分，六祖惠能只怕是也沒有料到。
這么多年，為了正統之名爭斗下來，只怕死的人比木棉袈裟在的時候，還要多的多，且對禪宗是整體實力也是一個十分大的打擊！
倒還不如拿出木棉袈裟，造成的損失反而小。
想完。
方陽問道：“既然六祖惠能將袈裟藏起來了，那你們又是怎么發現的？”
話音一落。
“阿彌陀佛！”
一旁的法凈念了聲佛號，瞥了眼對面的智清大師，淡淡道，“此乃祖師顯靈，不忍看禪宗繼續爭斗下去，欲讓我南宗一統禪宗，結束這上千年的爭斗。”
“敢問大師，此話怎講？”
聞言，玄靜師太眉頭一挑，雙手合十一禮后，疑惑的看著法凈大師。
微微回禮。
法凈大師開口：“就在數月前，老衲和玄真師兄回了一趟祖庭，參拜六祖金身！哪知，就是這一次參拜，我們偶然在祖庭后方，六祖惠能生前參禪打坐的禪房中發現一暗格。
打開暗格，里面乃是一紫檀木盒，而在這木盒中，放置的正是木棉袈裟！”
哪知。
法凈大師剛說完。
只聽得一蒼老的聲音響來。
“南宗弟子真是不肖，惠能法師將木棉袈裟藏起，就是為了避免因這一圣物而引發血腥爭斗！卻沒想到，千年之后，竟然有不肖弟子將這偶然發現的木棉袈裟拿出，以示眾人，欲憑圣物再統禪宗，難道是想再引發禪宗的傳承爭斗？此舉完全違背了惠能法師當初的初衷，后代弟子不肖啊！”
話一響起。
眾人一驚，紛紛扭頭，看看是誰膽子這么大。
竟敢當著天下英雄的面，指責法凈和妙真兩位先天宗師不肖，而且這是非常嚴重的指責，在這個時代，不尊師重道，不尊祖師，是要被唾棄，被逐出師門的！
完全就是活生生的打臉！
而惹怒了法凈和妙真的話，還有活命的機會？
這是拿命在打臉啊！
對于這么一個硬骨頭，眾人皆是好奇萬分。
隨著眾人扭頭。
只見。
一個須眉皆白，骨瘦如柴，臉上皺紋扎堆的老和尚，雙手合十的站在原地，面帶微笑的看著眾人。
瞬間。
‘開燈大師’四個字，在眾人腦中響起。
這開燈大師，乃是南方天龍寺的主持，他原本乃是大理人士，研習祖傳一陽指，后來轉投的佛門。
且開燈大師悟性高絕，他將佛門武學與祖傳一陽指結合，導致一陽指的威力大漲！
開燈大師功力高深，現在已經是絕頂之境的大高手。
不僅在江湖上大名鼎鼎，連在當地百姓中，開燈大師之名也是口耳相傳，聲名遠播，乃是實打實的大善人，接濟過的窮人數不勝數，是真正的得道高僧。
原本，按理來說天龍寺身處南方，開燈大師也應該是南宗的弟子，可是，與一般的認知相反，天龍寺卻是屬于北宗。
而開燈大師，也是北宗的弟子！
故此。
在現在南宗占了上風的情況下，開燈大師自然出面，幫智清大師，北宗說話。
看著開燈大師。
法凈大師忍住臉上的怒意，上前幾步到得他面前，看了看他后，再掃視了在場諸位掌門略帶嚴肅的臉色。
想了想。
今日乃是要在天下英雄的面前，拿回禪宗正統地位，故此，要以理服人，能不動手就不動手。
深吸了口氣，法凈大師緩緩開口：“開燈，老衲且來問你，你說我等南宗弟子不肖，違背六祖惠能的初衷！
那你北宗，無視五祖弘忍傳法授衣于六祖惠能，非要自立門戶，是否欺師滅祖？是否不肖？
對六祖惠能這禪宗共主領袖不敬，是否忤逆犯上，是否不肖？”
說完。
在法凈的目光下，在法凈的幾個問題下，開燈大師張了張嘴，想要否認六祖惠能被傳衣授法之事，但面對這就擺在眼前的禪宗圣物木棉袈裟，他話到嘴邊，卻是怎么也說不出來。
這圣物就在眼前，想要否認，卻是顯得太過蒼白！
見此。
法凈大師調笑的看著開燈大師：“我等今日拿出木棉袈裟原意并非是要禪宗，再因木棉袈裟起爭斗！況且，只要我南宗統一禪宗，此事必定不會發生！”
話音一落。
原本作出一副風輕云淡樣子的智清大師，當即雙目圓睜，怒發沖冠，雖然他沒頭發！
死死的盯著法凈大師，智清沉聲道：“狼子野心！”
聞言。
妙真大師一笑：“我南宗手持禪宗圣物，秉承諸位祖師意志，要將分裂千年的禪宗歸于一統，何有狼子野心之說？
當然，若是有人故意分裂兩宗弟子的感情，阻擋統一的歷史趨勢，那我南宗也絕不放棄使用武力的手段！
只不過這樣，情況會是如何，卻是難知！但是，一切后果與責任，都要北宗承擔！”
說完。
智清大師喝道：“你南宗拿著木棉袈裟是不錯，但我北宗可有達摩祖師面壁十年的山洞，說到底，我少林才是達摩祖師的祖庭，我們北宗為禪宗正統又有何不可？”
“笑話！”
聞言，法凈大師嘲笑道，“枉你智清身為禪宗弟子，沒想到，這么多年的修佛都修到狗肚子里去了！我禪宗，講究是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性升華，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的理想，本質內容是：自然——內在——超越。
本宗與其他諸宗之相異處，在于不立正依之經典，即使引用經典亦為一時之方便施設，最主要者莫過于依佛心，不立文字，教外別傳，以期‘直指人心，見性成佛’。
然為在不涉思惟計度之情形下，外加學問修證之功，以明取本心之故，乃有清規之創設。尊宿、大眾于一定之規矩下，定時起臥、打坐；尊宿為大眾開示諸佛列祖之機緣以提撕之。又閱讀經典雖非要務，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴等諸經為眾經之核心。
‘現身成佛’與宗門‘明心見性’，‘見性成佛’之語大同，仍須斷惑，方能證真，方可了生脫死。若謂現生即已三惑凈盡，二死永亡，安住寂光，了無事事，則為邪說，為魔話。”
故此…
法凈大師繼續道：“我禪宗講究明心見性、見性成佛，而你智清卻用達摩祖師面壁的山洞說話，言說你北宗也可為禪宗正統，實在是天大的謬誤！這面壁山洞，雖說是禪宗圣地，但是說到底，不過就是一山洞，可悟不可證！
而這木棉袈裟，其實也就是一件達摩祖師曾經穿過的袈裟，并無神異之處！但它所代表的，卻是達摩祖師的精神，與對佛法的理解、感悟。這種精神、理解、感悟，一代代不斷的經過付衣授法傳下來。
而六祖惠能得五祖弘忍付衣傳法，故此，六祖惠能繼承了這種精神、理解、感悟，且在這達摩祖師的感悟上，不斷的加入自己的感悟。
雖然，到了六祖惠能之后，木棉袈裟不再繼續傳下來，但是這種授法的儀式，在我南宗卻是從未斷過，精神、理解、感悟的傳承，也從未斷過。
故此，說我南宗為禪宗正統，卻是毫無疑問。”
說著。
法凈大師一指智清大師：“而你北宗，不過是自神秀禪師開始，傳承你北宗各代高僧的理解、感悟。其中，并沒有達摩祖師和五祖弘忍之上的其余祖師的理解、感悟。
僅憑達摩祖師面壁的山洞，你北宗又有何臉面自稱是禪宗正統！”
一番話。
說的對面的智清大師啞口無言。
見此。
法凈和妙真對視一眼后，看向開燈大師。
在南宗的地盤上，有一間北宗的寺廟，他們早就不爽，只不過是一直顧忌北宗，且拿不出證明南宗正統的木棉袈裟，這才沒對天龍寺動手，
現在，既然已經決定拿回禪宗正統地位，且木棉袈裟也已經出現，這開燈竟然跳出來當出頭鳥，那他們也不客氣。
就先拿天龍寺開刀！
只不過，現在是在衡山掌門接任大典上，要給方陽面子，他們不會動手。
但隨后…
只要開燈大師一離開會場，那結果會如何，可就難說了！8)
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