第三十五章 公審大會
錢逸群志得意滿回到塢里，站在茅棚之前，先讓徐佛等人為曹文用割開箭創，取出帶著倒刺的箭鏃。
曹文用到底是大將之姿，硬是連呻吟都沒有一聲。不過他卻高興不起來，因為那兩個為他取箭簇的姑娘并沒有立時歸隊，而是手持三尺青鋒站在他身后，隱隱將他一并監控起來。
“尊主！”一個紫衣女子從林中走了出來，手里提著與她身高極不相符的曹變蛟。她聲音尖細，看來不過是個十三、四歲正在變聲的稚嫩女子。紫衣女子報道：“這里還有條漏網之魚。”
曹變蛟兩手提著褲子，佝頭縮頸，臉色慘白，嘴唇青紫，腳下漂浮。
“這是我侄兒。”曹文用剛要站起身，兩只玉手已經按住了他的肩頭。
“扔在一起看住。”李貞麗隨口說了一句，便與徐佛分立錢逸群左右。
錢逸群掃視一周，見憶盈樓的姑娘們已經徹底將這塊地圍得水泄不通，方才道：“既然大家都來齊了，咱們可以慢慢說了。先從簡單的開始吧。”他看了一眼戴氏兄弟，后者旋即打了個冷顫。
“你們兩個，對我剛才的決定滿意否？”錢逸群冷冷問道。
兩人點頭如搗蒜：“錢道長公平正義，在下兄弟年輕無知，該當受罰。”
見他們這般知趣，錢逸群揮了揮手，示意撤去他們脖子上的長劍，說道：“請李媽媽找人去打造兩付腳銬，墜上重物，防止他們逃脫。”
李貞麗點了點頭，身邊一個紫衣女子飛身而去，姿態曼妙，宛如仙女。不一時她便又回來了，原來這次上山的姐妹太多，便在上山途中三五成群，守住了山道，此時只需傳話下去便是。
戴氏兄弟如蒙大赦，知道性命無憂，身上的寒栗算是止住了。
“你…剛才你說你叫什么來著？”錢逸群指了指馬懷遠，一時不記得是否問過他的姓名。
馬懷遠正要編造個身份，只聽李貞麗繡口一吐：“此人馬懷遠，乃是文家西席，負責教授文光祖制藝。”所謂制藝便是八股文寫作，錢逸群看了看馬懷遠的方巾，知道他是個生員，倒也沒起疑心。
“實際上，此人卻是個掮客，幫文光祖聯絡江湖草莽中人，干些雞鳴狗盜之事。”李貞麗繼續道。
錢逸群了然，寒聲道：“我與你家文蘊和友善，為何你家少爺還要殺人嫁禍于我！”
馬懷遠被揭穿身份，一顆心已經如同死灰。被錢逸群這么一問，卻又活絡起來，他暗道道：看來這錢道人不知道我家少爺與文蘊和不合，正好借了文蘊和的人情脫身。
打定了主意，這狗頭軍師作出一臉哭喪臉：“錢道長容秉。其實我家少爺只是不忿自己的心腹仆從被您殺了，想弄得您狼狽一些，然后大家冰釋前嫌…誰知道這、這、這竟然弄巧成拙了！今天正是我家少爺讓我來看看，尋機道歉，孰料突生異變啊！”
錢逸群心道：原來還是我一時莽撞殺人的事，這個場子他們倒是找得有理。可偏偏殺了蔡家夫婦，這等濫殺無辜卻不能放縱。
“你覺得你值多少錢？”錢逸群問道。
“錢？”馬懷遠一愣，旋即想到這是錢逸群在開贖金了，心中暗道：這人是道士還是強盜？難道真要文少爺來贖我不成？
“我、我、我不值錢…請錢道長…”
“不值錢就埋了做花肥。”李貞麗殺氣騰騰補了一句。
“開價一千兩，我家少爺肯定舍得。”馬懷遠利索道。
“要的就是他肉痛。”錢逸群笑道，“一千兩給蔡家當撫恤。再拿一千兩出來給上真觀當香火錢，難道你們叨擾一晚就這么算了？還要拿一千兩出來給我師父壓驚，你們擾得他通宵難免。最后我這里嘛，倒是可以給你打個折扣——九百九十九兩，讓你家少爺略表誠意便是。”
馬懷遠心中一盤，這四千兩銀子可不是小數，文光祖再揮金如土，平均下來一個月也不過開銷三五百兩。這筆贖金幾乎接近他一年的花銷，怎么可能讓他不肉痛？文光祖那人刻薄寡恩，真肯拿出這筆巨款么？
錢逸群不管馬懷遠心中糾結，轉向李巖等人。
“李兄，你是聰明人，還需要我多說么？”錢逸群笑道。
“錢兄，你是聰明人，還要我說自己沒錢么？”李巖反笑道。
“我知道義軍不會有錢，所以我也沒指望你拿錢贖身。”錢逸群微笑道，“這樣，你我都是爽快人，也不要討價還價了。諸位的兵器我都笑納了。”
紅娘子與劉宗敏還好，雖然也是能工巧匠打造的兵刃，到底都是有價之物，可以再去置辦。李巖卻苦惱非常，他的扇子是無相絲織成的扇面，千年鐵木打磨的扇骨，又有高人以靈蘊繪以“金粉世家陣”，看似金光閃閃頗為惡俗，卻能當暗器使用，傷人于不備。
只是人在矮檐下，焉能不低頭？若是不低頭，日后恐怕也沒頭可低了。
李巖口中發苦，強擠出一個笑臉道：“既然錢兄喜歡，小弟早該奉上。不過那支笛子是小弟家嚴所制，二十五年來從未離身，還請賜還。”
“這個好說。”錢逸群點了點頭，又道：“再有一層，我覺得你那手靈蘊外施的手段很有意思，不如教給我吧。”
這回李巖倒是很爽快說道：“好。”
錢逸群見慣了市井賴皮，自己也多少有些討價還價的惡習，沒想到李巖這么爽快，心中反而有些犯疑。李巖見錢逸群不接話，猜到幾分，便開口道：“小弟在家中時不過是讀書養氣，普普通通一個儒生罷了。加入圣教之后方才習得一些法術。我教視天下人為兄弟姐妹，并無什么分別，錢兄要學我自然不敢有瞞。”
白蓮教的起源可以上溯到東晉高僧慧遠。他于廬山創建白蓮社，精修念佛三昧，祈愿往生西方凈土，是佛門的一支。南宋初年，茅子元以未來佛彌勒為偶像，倡導百姓念佛修行，是為白蓮宗。因為教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜。
到了元世祖至元十八年。都昌縣人杜萬一，正式以白蓮教為名，舉事反元，以“拯救天下蒼生”為號。
元順宗時，欒城韓山童、韓林兒父子，言：“白蓮花開，彌勒降世”。創設白蓮會，依托佛教，造作經卷符箓，傳布民間，于至正十一年揭竿起義，雖然俱被處死，卻拉開了轟轟烈烈的“驅除胡虜，恢復中華”運動。此即為蒙元朝廷所謂“紅巾賊。”
到了國朝大明，太祖、英宗都曾反復禁過白蓮。然而白蓮教真正成為邪教，卻是從正德以后。因受羅教的影響，吸取“真空家鄉，無生父母”的思想，教徒奉無生老母為創世主，宣稱無生老母派彌勒等神佛下凡，將迷失紅塵中之皇胎兒女收回真空家鄉。此后教派林立，名目繁多，各派之間互不相屬，教主獨攬大權，父死子繼，等級森嚴。
教徒入教時舉行一定儀式，交納錢財，定期集會，燒香禮拜，宣講經卷，教習拳棒。到了神宗萬歷年間，徐鴻儒、王森又以白蓮教起事，旋即被剿滅，卻將白蓮之火燒得更熱了。
如今王嘉起事，在山陜設官任職，宛如皇帝，其麾下主力不乏白蓮中人。只是因為沒有一個巨頭挑起白蓮宗的大旗，教內各派互不臣服，故而沒有直截了當舉白蓮起事。
白蓮各支派為了擴大影響，吸收教眾，對于術法的傳授極其簡單。只要納糧入教，第一次集會便有教派中前輩根據個人資質傳以術法，并不考察人品來歷。所傳也都是真貨，資質若是高些如李巖者，學成之后威力頗為不俗。只不過也因此被許多歹人學去，為禍一方，更加重了白蓮邪教的惡名。
“學經以致用，習法為度世。”李巖道，“藏藏掖掖的實在有違祖師創法真意。我這白蓮法螺易學難精，乃是訣中上品。請君參詳。”說罷他果然當著眾人的面，將白蓮法螺的靈蘊流轉娓娓道來，各種關節一一點透，自己的體會心得一并附贈，真正沒有絲毫藏私。
錢逸群聽了這白蓮法螺的術法，心中暗暗記憶搬運，倒是覺得與避塵訣有三分相似，核心都在于靈蘊外放。只是因為加持他人所需要的靈蘊量與外放距離都遠勝避塵訣，人力終有不及，故而在密宗用大法螺，在白蓮則化為各種樂器。
李貞麗屬下九霄雖然勤學苦練，不過領悟靈蘊而用之卻是人生一道關口，在場之中不過十數人邁過此關。至于靈蘊外放，更涉及到個人資質悟性與靈蘊多寡。聽了李巖口授便心有所感的，左右也不過兩三人。
這兩三人之中，徐佛卻是想到了九音驚弦陣。九音驚弦陣以攻敵為要，若是能夠在攻敵之余加持花月凌風陣，無疑是一陣兩用，威力更大。
“此術有個弊端，”李巖又道，“若是受持之人對加持之人心存疑忌，這放出去靈蘊便是浪費了。絕進不了那人身中一絲一縷。”
血液尚且要分了血型才能交融，何況靈蘊？每個人都有自己的靈蘊，護衛身體這座家宅，哪里容得外來人隨意進入？錢逸群聞言頗覺雞肋，不過再一想，自己學這個本來就是給互相信任的朋友施用，若是受持之人不信自己，何必拿熱臉貼人冷臀呢！