第二百三十六章 道德與教育
“…主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
很快，一首《將進酒》默寫完畢。王崎開始眼巴巴的望著天上，等待天道哥給他先天道德之氣灌頂。
很可惜，沒有。
“唔…這里的天道哥不喜歡豪放的風格？”王崎撓撓頭：“換個杜草堂的？”
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”很快，一首《蜀相》也被王崎默寫在紙上。同樣是在另一個世界進入小學課本的傳世名作，而且風格與李白截然不同。由于神州歷史并沒有一個諸葛村夫，所以就算王崎將它抄出來，也只會讓人覺得莫名其妙。但是，僅從文學性來說，這首詩無疑是很高的。
然而，還是沒有。
“喲呵？”王崎撓撓頭，換了一首《李憑箜篌引》。
神州歷史上，并沒有一位叫做“李憑”的箜篌名家。而“李憑”這個名字，也決定這首詩的平仄，所以這詩也沒有出現在這個宇宙的機會——連相似的句子都沒有。
“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑…”
很遺憾的是，依舊沒有新的道德之力出來。
王崎最后又默寫了一首蘇東坡的《赤壁懷古》——一樣的，神州并沒有哪個地方叫做“赤壁”。
“嗯…也不行？”王崎咬著手指，轉而默寫莎士比亞的十四行詩。
——興趣天道哥喜歡西洋文學呢？
為了防止翻譯體損失十四行詩的文學性，王崎特地默寫了原文。而為了防止天道哥不喜歡或者看不懂英文，王崎特地又用漢語、人族文字、龍族文字各自寫了一遍。很遺憾的是，這些依舊沒有什么卵用——倒是龍族文字，本身就具有符篆的特性，所以那首詩寫出來就金光閃閃。不過，這不是設計過的、具有法術意義的組合，所以也就是加光影效果了。
王崎膽戰心驚的銷毀了那個用龍族文字寫的十四行詩——這玩意在這里說不定都是危險品——然后才繼續做下一步的試探。
上面幾步，基本上就可以排除天道哥熱愛文學的可能性了。不過，考慮到天道哥有可能是理科生，對“作品”的判斷價值有些清新脫俗，所以王崎又默寫了一遍朗蘭茲綱領——包括原文、中文版本、神州人族文字版本、龍族文字版本。
依舊無效。
最后，為了排斥“天道哥是一個紅色·革·命者”的可能性，王崎又默寫了《宣言》…的前五句。不同于前面安心誒教材要求背誦的內容，對于這個沒有進入課本的東西，他也就會這么多了。當然，也包括了德語、英語、中文、神州人族文字、龍族文字版本。
依舊無效。
除了龍文版本的文章在這種靈氣環境下看著像是會爆炸之外，其他的文章，都沒有產生什么神異。
王崎點點頭：“看來，這個世界的畫風還沒有變，至少沒有一個天道哥專門負責審核人類的文學作品然后給予反饋。”
當然，還有一種可能。這個“審核文學作品者”，是在無數年之前被制造出來的，它根本沒有學過人族甚至是龍族的文字。因此在那個“審核者”眼里，王崎默寫出來的東西沒有文學意義或文化意義。
不過，這種可能性，就小得幾乎可以忽略不計了，而且也無法驗證，暫時不需要考慮。
接下來…
王崎想了想，推開門，到外面找隨便找了一個孩子，道：“小家伙，認識字嗎？”
那個孩子見仙師大人如同鬼魅一般出現，哇的一聲哭了，啜泣道：“會…會一點…”
“很好，跟我來。”王崎二話不說，拎起那個小孩子就走。
大約半個小時之后，那個小孩子才一臉驚恐的走出來。王崎又隨便找了另一個小孩，道：“小家伙，認識字嗎？”
然后又是“哇”的一聲，在大家的注視當中，仙師大人又帶著一個小孩子會房間了。
眾人立刻圍住那個小孩子，道：“怎么了？怎么了？仙師找你干什么了？”
那個小孩子啜泣道：“仙師他…他硬是要我學認字，學背詩哩…”
有過了半個小時，王崎將第二個小孩子也放了回來，然后又抓了第三個小孩子。眾人有圍了過去，詢問事情經過。
結果，他們發現，王崎教兩個小孩子的內容是差不多的。
這個過程前前后后重復了四五次。當王崎找上第六個孩子的時候，那孩子的父親忍不住道：“龔老爺子…”
“仙師大人大約是在積累什么‘功德’？”對于修行的事情，龔老爺子也不是很懂，只能結合傳說猜測。
眾人只覺得，這個年輕的仙師雖然心善，會干活，但是…未免也太傻了一點？居然不知道一起教？
王崎放回那個孩子之后，卻不再找小孩了，而是找上了一個二十歲上下的青年人，問道：“這位兄弟，識字嗎？”
那個青年錯愕：“我也要？”
王崎認真的點頭。
青年道：“多少會一點…啊！”
不等他回答完，王崎就將他抓走了。
二十分鐘之后，他也被放了回來。王崎又抓走了另外一個人。
而接下來，他又分別找了兩個婦女去。再教完兩個婦女之后，王崎又出現在村長龔德勝的棉簽：“大爺，您…”
“我識字！我識字！”龔德勝大聲說道，生怕被王崎抓走折騰。
他可是聽那些小年輕說了，這個仙師大人是會打手心的！這可讓他的老臉往哪擱？
王崎點點頭，然后抓住龔德勝的胳膊：“那就太好啦，跟我來！”
龔德勝感到一陣失重感。轉眼間，他就被王崎帶進了自己的木屋。王崎取出自己剛剛用神州文字默寫的《將進酒》和《李憑箜篌引》，問道：“這兩首詩里面，你又多少字不認識。”
龔德勝先是看了看《李憑箜篌引》，發現大半的字自己都不認識之后，又去看了《將進酒》，道：“這個我大半都認識的…”
“背。”王崎手指點了點《將進酒》，道：“背下來，滾瓜爛熟。十分鐘后我檢查背誦，二十分鐘后我檢查默寫。”
龔德勝苦著一張臉點點頭。
大約半小時之后，王崎又教龔德勝去認《李憑箜篌引》里的生僻字。而在龔德勝咬牙切齒的背書的時候，他又陷入沉思。此時，他體內已經多出了而是多縷先天道德之力，這些太陰陰陽二氣被他以裂天封神術分開封存，并一一標記。
他教那些小孩子背書的時候，確實獲得了“道德之力”。這說明，“教育”果然才是獲取先天道德之力的關鍵。
被他抓來的六個小孩子，識字水平都差不多。每一個人在學習《將進酒》的時候，反饋給他的道德之力都差不多。而后面三個小孩子，又加學了《李憑箜篌引》。而《李憑箜篌引》帶給王崎的功德之力，卻遠勝《將進酒》。
而對這一現象，王崎倒是又兩個猜測。
要么，天道哥喜歡李賀更甚于李白。
要么，就是因為《李憑箜篌引》里面生僻的字詞更多，而這個功德之力當中，有一部分是算“新教的”的。
從邏輯上考慮，還是第二種比較合理。
另外，無論男女老少，在背誦《將進酒》之后，那個莫名機制反饋給他的先天道德之力都是差不多多的。理應在未來對族群產生更加巨大影響的幼童，和行將就木的老人產生的反饋是差不多的。
也就是說，這個機制，實際上并不涉及過去未來的因果，而只管“當下”。
當然，也不能排除這樣的可能——這個系統背后的力量，已經欽定，這些人死定了，沒有未來。
不過就現在來看，在這個范圍之內，教什么人都沒有區別，關鍵就在一個教。
在教完了龔德勝《李憑箜篌引》之后，王崎又問道：“村長，這里有沒有那種一個大字都不識的？”
“自然是有…我平日里也只閑著無聊，教過幾個娃兒寫字…”龔德勝莫名其妙。
在龔德勝的指點之下，王崎又找了幾個文盲，然后將《李憑箜篌引》當中所有的字詞都拆開來教，而不告訴他們這是一首詩 “也就是說…單純教文字，還有教一整首詩，獲取的先天道德之力有微弱的區別…‘整首詩’作為一個單獨的概念，也是一份道德之力…”
“只不過，這個世界根本就沒有李憑這個人，這首詩也沒有響應的文化背景。那么…如果是教這個世界原本就有的詩，獲取的先天道德之力又會如何呢？”
于是，王崎開始了新一輪的嘗試。
而小村子的人們，則開始叫苦不迭。m。