第一千八百零一章 土御門夜光與泛式陰陽術

　　看著對峙中的伊勢千雪與玉藻前，風雨辰直接起身向著御前廳走去，披上了浴衣準備去吃飯。

　　印象中，巫女在風雨辰的眼中就是問題少女的代言詞，少沾染為妙，他現在應該做的是通讀一些陰陽術式的理論書，雖然本身對于道化法相當的精通，但是咒術可不是簡簡單單的靠蠻力就能夠抵消的，有些詛咒術，即使擁有兩大的力量，也難以防御下來。

　　“殿下，等等妾身，你這個…巫女去死吧！”

　　玉藻前身體仿佛如同瞬間傳送一般到達了伊勢千雪的身后，將她踢入了水池之中，然后幸災樂禍地吐了下小舌頭，轉身跟上了風雨辰的腳步。

　　“撲通”

　　落水的伊勢千雪頓時掙扎著爬到了水池邊，“等等我，少爺…”

　　不過，據伊勢緋紅巫女所言，那些書籍全部在山上的內宮之中，現在［內宮破敗，那些書籍經年累月孔已經無法辨識了，而且即使有能夠看的，也大都無法看得懂了，一些玄奧的文字，普通人無法解讀出來。

　　而如今，陰陽廳將一些基礎的理論書籍全部印刷成了所有人都能夠通讀的典籍。這些基礎理論。神宮中還是有的。風雨辰所閱讀的正是這些書籍，基礎對于他才是有用的。

　　“殿下，小玉泡好茶了，溫度剛剛好…”

　　玉藻前乖順地端著一個朱紅的托盤，殷勤地為風雨辰倒著茶水。

　　“有勞你了，小玉…”

　　風雨辰一邊看著手中的《泛式陰陽術》，一邊接過茶杯喝了起來。

　　“應…應該的…道謝就不必了，妾身…惶恐…”

　　玉藻前嬌媚的臉上露出了一絲絲紅暈。她剛剛試過茶杯了，那上面可是有她的吻痕，嗚嗚，這是不是說…好羞澀啊…

　　式神的舉動，風雨辰并沒有太過注意，他手中的《泛式陰陽術》，其實是去除有關魂的咒術后，將古代的陰陽術洗練、簡易化的現代陰陽術，主要就是人造的式神，這些式神主要是注入被成為“核”的符咒力后所使用。陰陽師可以根據場所舉行簡單的儀式，或者是根據用途來制造式神。

　　式神就是陰陽師能夠操縱的東西。“式”就是“使用”的意思，使用者隨心所欲操縱的鬼神就稱之為式神。

　　而像一些古老的傳承陰陽世家，分家的人會成為本家的式神，例如伊勢千雪必定要成為風雨辰的式神，雖然看似現在本家沒落了，但是在陰陽界中，分家就算再強大，也無法違反家族的規定。

　　善于使用式神與符咒，就是陰陽師的代表形象，但是式神，說得好聽就是陰陽師的守衛或者者搭檔，說得難聽就不過是奴隸，或者是道具而已。

　　如果用兩個詞匯代表陰陽師，那就是式神與符咒。

　　“少爺，基礎泛式陰陽術有誤導的存在，現代咒術與古代咒術最大的不同就是宗教，現在的咒術是宗教的排除的特征，現代咒術的前提條件就是，把一直以來依賴的信仰之心給割舍掉，從而使原本曖昧模糊的咒術的因果關系明確化，這樣的話，之后的咒術的技術發展面就會變得更加寬廣，從而有了質的飛躍。

　　但是，咒術的最主要的目的就是把“靈魂真理系統”中的技術和方法從該咒術系統中排除掉，關于靈魂的真理，靈魂的存在和關于死后世界的研究，因此作為現在的咒術的代名詞的“泛式陰陽術”的體系是一種對于靈魂，還有死后的世界絲毫不起作用的咒術…

　　泛式陰陽術只不過是夜光的后續者們把自己無法學會的部分枝葉全都剪掉之后，經過矯正使適合他們使用的殘留下來的糟粕罷了，僅僅是“簡單易懂”的陰陽術而已…”

　　伊勢千雪走到書記，看到風雨辰手中的書籍頓時講解起來。

　　“夜光？”

　　風雨辰疑惑的呢喃著這個詞匯。

　　“就是安倍晴明的后代，土御門夜光，一個稱得上傳奇的人，集陰陽道、密教、修驗道、神道等日本超自然咒術于一體，再加之他自身的解釋，而創造出了帝式陰陽術的咒術體系，極其具有實踐性與實用性。

　　但是少爺不要太迷信土御門夜光，因為他天才的地方是將多種咒術集合在一起進行融合，并不是他創造了這些咒術，因此，土御門夜光并沒有真正的將我們神道教的一切掌握，少爺您是神道教的傳人，您會超越土御門夜光的。

　　說白了，陰陽術是神道的一個分支，至于密教其實是佛教分支真言宗、修驗道是夾雜有山岳信仰、道教、神道等成分的日本佛教宗派，而我們神道中的分支兩部神道、天臺神道卻是有著佛道與神教的集體，加上后來帶入的一些中國道教咒術，其實神道教現在綜合了一切。

　　而且更加重要的是，自從某個階段起，神道的數個分支只剩下了我們這一脈，因此佛、道、神的理論全部融入在我們的教義之中，雖然伊勢神道是反佛道的道派，但是發展到現在，已經有些融合的趨勢了，因此——

　　土御門并非是創新，只是歸納總結了多教論而已，在走出神宮后，少爺您可能會聽到很多有關于土御門夜光的傳說，但是請您不要太過相信，因為您才是現在咒術界的正統，雖然沒落，但是您一定可以振興伊勢神道教的！

　　伊勢千雪娓娓道來，將這個世界的咒術基本告訴了風雨辰。

　　不過，風雨辰卻是聽得出來，言語之中，伊勢千雪有著對于土御門夜光的嫉妒以及想要振興伊勢神道教的迫切心情，那么他就是被寄予希望復興之人了。(