第2208章 三知三行

　　若在圣元大陸，方運不會隱瞞，但這里是葬圣谷，危機四伏，若是說出自己主攻論語，在使用圣言大術的時候，那些妖蠻必然會格外防備。

　　小心駛得萬年船。

　　但是，衣知世卻微笑道：“方鎮國氣息若隱若現，時凝時散，立于皇者靈骸之上卻如身在絕頂，當是圣人之道，治論語有成。”

　　“哦？”一眾大儒更加吃驚。

　　隱成仁，現成義，若隱若現便有中庸之意凝是修己，散是安人，時凝時散便可以修己安人，都是大儒目前所能做到的極致。

　　論語乃是記錄孔子及其弟子言論的書籍，即便都說易經是眾經之首，可在許多人眼中，論語才是儒家的眾經之首，因為其中實實在在記載了如何成就圣道的途徑，遠比其余各經更加寶貴。

　　但眾人驚訝的是，沒想到方運竟然直接治論語，這在人族非常少見。

　　一般來說，先主攻一部半圣經典，再主攻一部亞圣經書，最后才會上溯到與孔子有關的經書，因為用時極久，基本上只有高齡大儒才會主治論語。

　　論語源自孔圣，而且這本書的真本有莫大的威能，年輕的讀書人直接專攻非常危險。

　　即便是號稱經學大家的衣知世，也是按照半圣之作、亞圣之作最后孔圣之作的順序治經。

　　現在，方運不僅治論語，而且明顯頗有成果，被衣知世肯定，這讓眾位大儒頗為驚異。

　　宗文雄看著方運，仔細感應方運的氣息與力量，心里越發不是滋味，方運詩詞好也就罷了，還展現出絕強的戰斗實力，現在倒好，連經學的境界都如此高，幾乎找不出弱點。

　　席巒大喜，道：“方虛圣隱瞞得好深！之前方虛圣的文采與武功是有目共睹，唯一的短板便是經學，所有人都以為方虛圣治經有成是二三十年后的事了，沒想到現在便有所成就，實乃可喜可賀！”

　　一旁的李正罡微笑道：“其實發覺方虛圣進入三境時，我就擔心，現在方虛圣既然治論語有成，自然不怕境界不穩。即便出現瑕疵，也可口誦論語壓制。”

　　衣知世深深地看了方運一眼，緩緩道：“何止是治經有成，方虛圣怕是已經開始為一家之注作疏，甚至可能直接為論語作注，而且頗有成就。”

　　“什么？”

　　所有人驚駭不已，即便是星妖蠻都露出難以置信的神色。

　　解釋眾圣經典原本，為注。

　　如左丘明為春秋作注，成書是春秋左氏傳，簡稱左傳。

　　解釋一家之注的書，便是疏。

　　比如解釋左傳的書便稱為疏，如春秋左傳正義等。

　　眾人本以為方運只是研究論語及其相關的注疏有成，根本沒想到方運已經開始動筆，就算動筆，也覺得方運最多是作疏，可聽衣知世的意思，方運有可能直接給論語作注。

　　為論語作注的本質，就是解釋孔圣的言行，是自成一家之言！是踐行儒家圣道！

　　不要說那些普通大儒，就算是歷代經學大師，就算是眾圣，也不敢在二十出頭的時候這么做！

　　不是能力的問題，不是天賦問題，而是積累不足。

　　無論是學問積累，人生經驗積累，還是眼界的積累，都是需要時間一步一步來，即便是周文王或孔圣，那也是到晚年獲得足夠的積累后，才能一鳴驚人，從而封圣。

　　方運憑什么？

　　宗文雄神色僵硬，緩緩道：“中庸中，子思子有三知三行之說。首知為生而知之，次知為學而知之，末知為困而知之。三行便是安而行之利而行之和勉強而行之。孔圣自己說過自己達不到生而知之的境界，也不過是學而知之罷了。看來，方虛圣怕是生而知之了。”

　　一眾大儒竟然不知道如何反駁。

　　三知三行便是儒家評價人的體系之一。

　　生而知之乃是理想狀態，是先天之圣，生下來什么都知道。但是，這種人從來不曾出現，孔子之所以說這是最高的層次，是為了激勵學生，避免學生自滿。

　　學而知之，便是孔圣對自己的評價，通過主動不懈的努力而學有所成，成就智慧，主動是學而知之的核心。

　　最后便是“困而知之”，遇到切身的困難，或者發現自己不足，不得不去學習，最后才知道，這便是較差的。

　　三行之中，安而行之，是為心安去做，引申之意便是順從本心，不假于外物，自己主動去做，去踐行。

　　利而行之，便是因為外在的誘惑諸如名利而去做，比安而行之稍差，但仍有主動的意圖。

　　勉強而行之，是到了不得不做的時候才去做，幾乎是被迫的，主動意志極少。

　　但是，中庸做出論斷，無論是生而知之、學而知之還是困而知之，只要達到了“知”的境界，本質上都是一樣的。

　　無論是安而行之、利而行之還是勉強而行之，只要做到了，本質上也都是一樣的。

　　中庸中，三知三行原本僅僅是指去學習收獲和踐行君臣之道、父子之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道等“五道”，與智、仁和勇等“三德”，但可以引申為學習一切踐行一切，通曉一切完成一切。

　　三知源自孔子，孔子原本是說生而知之、學而知之和“困而學之”，困而學之是遇到困難再去學習，在孔子看來，即便學不會，只要學習了，都可以接受，只比他稍差而已。

　　子思子提完三知三行便結束，而孔子在“困而學之”后，還說過，若是“困而不學”，那便是最下等的人，這是孔圣少有的貶低之言。

　　孔圣對君子和小人、對大人和小人、對士和民等分高下，那是他嚴格根據“禮”來區分，沒有任何歧視的意思，但在說困而不學之人，他的語氣明顯充滿了個人感彩，批判這種行為。

　　眾位大儒之所以沉默，是因為在宗文雄說方運是生而知之后，都感覺自己像是困而不學之人，差距實在太大了。

　　片刻后，宗文雄忍不住問：“方虛圣，您的注疏到底到了哪一步？何時成書？”

　　其余大儒都不想方運暴露實力，可都期盼著方運說出來。

　　“差一步就到神賜山海了。”方運微笑著轉移話題。