第七百二十三章 實用主義的世界
送杜允和走的時候，永勝王鄭彩心中大恨！
他已經踢出去一些腐儒了，這里面還有一些《福建時報》報社里的寫手。
氣死了，確實像漢唐集團所說的那樣，說話不講邏輯的人，大有人在！
自從他從漢唐集團的人那里，明確明白邏輯這個含義后，永勝王鄭彩簡直就把邏輯這個詞掛在嘴邊了。
龍巖煤礦發生坍塌，死了一百多礦工！
但是這很正常，漢唐集團的礦山上，經常也發生這樣的事情，那個《漢唐時報》上總有報道，然后他們指責這個，指責那個的，也是忙亂一陣子，總有后續報道。
挖礦死人和出海死人是常態，不算啥，進山打獵還死人呢。
但是對這次礦難，《福建時報》報社里有個寫手在報上寫了“多難以固邦國”的一篇文章，內容差點把永勝王鄭彩氣死了。
這還講邏輯不了？！
永勝王鄭彩知道這句話是來自晉劉琨《勸進表》的一句話，“或多難以固邦國，或殷憂以啟圣明”。
但是人家可是用了或可以，但是到你這里變成必然了！沒有了或可以，怎么可能直接做到多難以固邦國？！
再說了，你不學著他們《漢唐時報》的寫法，倒好像是多盼著來幾場礦難，我龍巖，安溪之地便會超過漢唐集團的水平？！
這是什么邏輯！
當然，也不是真踢了他們，全都安排到孔子學院教書去！
開辦了孔子學院后，永勝王鄭彩心情格外高興，特別是聽說在熱蘭遮城的孔子學院，那是經常被各路蕃子給擠得爆滿！
這絕對是好事情！
傳播我儒家文化，南孔的；弘揚我大明精神，漢族的！
這是功在千秋，見效于今的好事情——
紅毛蕃來了，請自己去巴達維亞建孔子學院，因為漢唐集團的漢語言培訓中心不去那里，他們竟然認為那里是蠻夷地區，治安可能無保障！
因為知識分子不是商人——
好，我鄭家集團去！
紅毛蕃給地方，給建房，這可以，但是咱不能讓紅毛蕃笑了去，占那個小便宜不值得，書本免費，這個教學免費！
他們想要會說漢唐式漢語的老師？
其實這幾年下來，基本都會——
倭商也來了，請自己去江戶建孔子學院，因為漢唐集團的漢語言培訓中心不去那里，他們竟然認為那里是蠻夷地區，治安無保障！
好，我鄭家集團去！
倭商的情況，永勝王鄭彩太明白了，若是沒有漢唐集團的人來，我先前還要向他們買武器啊！
明末時期，所謂的“海禁”政策有所寬松，日本德川家康迫切要求恢復中日通商貿易。
當時，鄭家大哥鄭芝龍，把日本作為主要海貿對象，開辟了從泉州到日本長崎的海貿航道，此后日本與泉州、漳浦往來貨船頻繁。
鄭芝龍帶著鄭彩等人，用平底船運往日本一些明大陸的大宗商品，這里主要是生絲及絲織品。
而且他還與葡萄牙商人秘密合作，把澳門貨物海運日本，再把日貨銷往呂宋，賣給西班牙人。
總之，從1641年至1646年間，鄭芝龍的商船絡繹不絕地往返于福建、臺灣、澳門以及日本和東南亞各國之間，其貨船進出日本港口數量，比荷蘭船多出7倍～11倍。
這其實還得利于鄭芝龍宗教信仰的多元化，完全的實用主義。
與荷蘭人做生意時，他可以入新教。
與葡萄牙人做生意時，他可以受羅馬公教洗禮，同時信仰道教海神媽祖與佛教的摩利支天菩薩。
與日本倭商做生意時，還可以參拜神道教的八幡神。
只要有利于生意的發展，只要得到利益，你讓他信啥教都可以。
當他實力真的發展起來后，在日本，鄭家的勢力大到可以直接聯系到日本各家大名。
而且，在對荷蘭聯合東印度公司的貿易中，鄭芝龍海商集團與荷蘭商人建立貿易關系，可以把大明的大量砂糖運往波斯及歐洲各國。
如此，當年的鄭彩眼看著以鄭芝龍為代表的鄭家勢力，以龐大的船隊、雄厚的資金、多渠道的貿易，獲取了巨大的經濟利益。
他那時在海貿中，完全掌控了臺灣海峽制海權，并向外國貨船征稅。
海氛頗息，通販洋貨，內客外商，皆用鄭氏旗號，無儆無虞，商賈有二十倍之利。
海舶若不得鄭氏令旗，不能往來，每一舶例入三千金，歲入千萬計，芝龍以此富敵國，滄海大洋如內地矣。
永勝王鄭彩還知道，那個現在在潮州城地區的大木，還有一個胞弟，田川七左衛門，他還在日本。
當初鄭芝龍將這個次子過繼給妻子田川氏娘家，因此名為田川。
1645年時，鄭芝龍派人把田川氏接到安平，而其次子七左衛門被留在日本。
七左衛門長大后，曾擔任鄭氏家族在日本的代表，從事中日貿易。
在鄭家勢力如日中天時，鄭芝龍是規劃其為貿易線上日方分部的主持人，就算在現在的時候，田川七左衛門仍還不斷輸送人力、物資供應其兄，且維持組織海上貿易命脈，所有大木在潮州地區有一部分人馬采用日本武士的裝備了。
這些個情況，永勝王鄭彩都很清楚。
如同在明大陸的南宋時期一樣，當遭受到異族入侵的關鍵時候，他們都會向日本求救，但是，結果一樣的，在最需要他們的時候，從來得不到這個原先仰慕他們的國家和地區的幫助。
因為，日本國家和地區也從來都是實用主義者。
早在日本正保三年吧，也就是1646年，鄭芝龍派遣的正使黃征明從福州向日本出航，最終到達長崎。
使者帶來鄭芝龍的書信總共八封，其中致日本的正京天皇兩封，將軍三封，長崎王，也就是長崎奉行三封。
其中給正京天皇的一封信的內容是這樣的：
“…附隆武皇帝(唐王)之赦旨，引周之彭濮、唐之回鶻之事，意在求借勁兵也。前云借兵五千，今欲更多，以戰勝敵兵。”
他們還帶來許多禮品，要求對方派遣強大的援軍。
那時幕府接到這些書信后，以老中們為中心，反復地討論了數天。
其結果，御三家均贊成出兵，當時的主持者之一，云尾張大人云：“三人中，吾居長，應派吾為主將。”
同時，他自己要求出陣。
當時反對的只有井伊直孝一人，他反駁說，御三家的意見有一定道理，是可以信賴的，但…關于求援事，吾以為不會立任何功勞，亦無益之至。
結果大家認為井伊直孝言之有理，取消了派遣援軍。
事實上，當時的德川賴宣還說：“國家出援兵，無功則不僅為本邦之恥，且長期與外國結仇，成為永世之害;如我兵有功，得其地亦荒其田，于國無益，反招后世之弊，不可從其請…”
由此看來，反對的不是井伊直孝，而是御三家中的一家，紀伊的德川賴宣，也就是大家說說罷了。
不過，總的來說，他們在口頭上，有相當多強有力的贊成意見，贊成的似乎占優勢。
但最后大概是慎重論取勝，暫且決定觀望靜候。
這里說暫且，是因為一般人認為雖然暫時決定采取拒絕的態度，在內心里始終沒有完全放棄出兵的意圖。
接著準備特派豐后府內城主日野根織部正等人為正使去長崎，直接向鄭芝龍的使者轉達幕府的意見。
但是，這個時候傳來了唐王和鄭芝龍的據點福州淪陷的消息，特別是鄭芝龍主動投降吧，于是把一切都取消了。
以后鄭芝龍投降了韃虜，但其子鄭大木仍舊孤軍奮戰，支持大明朝，并向日本國派來了使者，要求援軍和物資，想借著當年父親的余威乞師、乞資。
還是早有1648年，鄭大木在信中說：“…余生于日本，思慕日本之心尤深。今處艱難之際，懇請日本以叔侄、兄弟之情待余，施予恩惠。”
當時這個血緣相連的唇齒真情很感人，可是有用嗎？
當時的幕府也進行過討論，但是未復信，幕府當時判斷鄭家已經毫無可能翻身，打算拋棄了他們。
可是，后來事情出現變化了！
鄭家氏族的另一旁枝突然暴起，在幕府還正在盤算，這個突然冒出的漢唐集團完全擊敗紅毛蕃后，會有什么變化時，永勝伯鄭彩占領了福建地區全境！
而且聽說他有比鐵炮更兇猛的火器！
1543年，葡萄牙人把鐵炮，也就是火/槍帶到日本種子島，然后種子島的藩主種子島時堯購買了這些鐵炮，讓家臣學習了它的制法，逐漸將火/槍推廣到全國諸大名。
但是，聽說鄭家的這一旁枝還有比這鐵炮更兇猛的火器時——有的大名在意了，有的不在意，但是幕府改變了做法。
一方面他們恢復了與鄭大木的來往 鄭大木開始在三個雞蛋上跳舞了。
一方面他向自己的族叔討要軍火之物。
另一方面為了補充物資的短缺，他根據參謀馮澄世的獻策，向日本繼續討要一些物資，以此補充短缺。
最重要的一點，他仍保持與漢唐集團的貿易關系，利用價格差，轉手賣給呂宋、交趾、泰國等，以獲取利潤。
面對族叔，鄭大木是直接討要；面對日本，鄭大木是能給我就算我成功，不給，我不在乎；只是和漢唐集團，卻是有板有眼的公平交易。
一開始莫明其妙地搞不懂啥叫優級鉀長石礦產品或者磷礦產品，但是交易次數多了，也就從顏色啊，重量啥的明白些了。
可是在日本的收獲大了些，沒有想到會在鉛銅上，他們一改往日的樣子，主動給自己了，而且不難為弟弟給自己提供其它物資了。
好運氣來了。
永勝王鄭彩也是了解這些情況的，但是他就是高興好幾個大名要求那個孔子學院開到他們的領地里。
而且他還不打算學漢唐集團那樣，教人家什么普通話，竟然還能按人頭按課時收費，我的天神啊，他們讓馬票迷住了眼睛——畢竟是年輕人，眼光那啥了——
但是，他常常被梅樂芝經理那種帶著一種悲傷，無奈，甚至是恨鐵不成鋼的眼光所摧殘。
我老鄭沒有那么差，年輕人，但是，我這是一大家子，多少人靠著這個鄭家集團活著，待到完全放心的時候，我老鄭上山當居士去！
年輕人，莫要以為我貪圖這個富貴，這么多年來——年齡不是白活的，說了你也不明白。
很好，每一次想到這里，永勝王鄭彩的心都要堅硬一下，暗示自己，真的是無可奈何的，莫要怪我，年輕的梅樂芝經理——你若是來幫我，要有多好啊。
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