第六百一十二章 手掌日月,劍分光暗
一尊完全由光芒組成的天使虛影出現在空中，那虛影足有上千米高，背后展開的光翼伸展至萬米之外，幾乎遮蔽了整片天空，雙手持了一柄巨劍，那龐大無比的威壓讓人甚至無法呼吸。下一刻，虛影凌空撲下，巨劍揮出，熾烈的圣光直接洞徹了虛空，燃燒的光焰幾乎要把天空劈成兩半。
“神說，一切邪惡都應該得到無情的凈化，一切的正義都應該得到仁慈的救贖，黑暗沉淪，光明升華！”
巨劍揮處，虛空都留下道道永不消逝的光輝軌跡，所有被巨劍掠過的金剛明王身上都燃起輝煌圣焰，道道蘊含著無比兇邪、穢惡與不詳的丑陋黑影在圣焰灼燒下如沸湯融雪，哭號咆哮著墜向苦海，而又在下墜的過程中迅速灰飛煙滅。一道道光輝燦爛的身影則升空而起，輪廓隱約還是那些金剛明王的形貌，但背后卻已生出光明羽翼，頭頂升起神圣光環，顯然已經改換了陣營。
相比藏密的軟硬兼施的各種渡化手段，這位高階天使的出手顯得霸道直截許多，竟直接以圣劍斬滅了那些金剛明王與天堂教義不合的兇邪黑暗一面，并讓與教義相合的正直光明一面在圣焰中升華分離，化為天使。
各大宗教中，修行都離不開修心，在修心方面，佛教各類修心法門多如恒河之沙，數不勝數，不過概括起來，不外就是：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”以及“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”兩條道路。前者認為自性本就光明，只是后天的雜念使其蒙塵，只要通過修煉拂去了這些雜志，便能明心見性，得證菩提。后者則認為般若性空，自性雜念也全是空，只要頓悟這點，就能修成正果。兩者要么認為自性寶貴，修行當以此為基；要么認為善惡本空，勿需執著。而西方一神教卻是先從承認、認識自性的陰暗與丑陋入手，認為人人皆有原罪，修道士要先坦承、懺悔自己的罪，并在不斷向神靠攏的過程中逐漸割舍、消滅自己的陰暗面，讓自己的靈魂徹底升華為圣靈，獲得真正的救贖。
兩教的道路都屬正道，不過真正實施起來卻明顯難以兼容，只能擇一而修，最后或歸于極樂世界或歸于光明天堂，沒有兩者皆得的道理。那些金剛、明王幾度借圣炎煉化自己的兇煞妖元，看似巧妙地借力打力，卻難免讓自身道路出現偏差，在高階天使劍下形神徹底分裂，黑暗一面灰飛煙滅，光明一面化為天使。
面對著接二連三的金剛、明王在高階天使劍下被轉化為天使，蓮花生依然神色安詳，帶著一抹超然之色，仿佛自己身處的不是生死戰場，而是講道臺上，正準備向底下蕓蕓眾生開講大道一般，嘴角浮現一絲意味深長的微笑，手上拈起一朵千葉金蓮。
金蓮盛開，千萬花瓣隨風飄蕩，紛紛揚揚，像蝴蝶一樣輕盈飄飛，又宛如婆娑樹下花落紛紛的玄妙不可言意境，然而每一瓣掠過，都在空氣中撕扯開了無數道細密復復的黑色小絲，每一絲黑色，便是這空間里的一道縫隙，不知通向何等修羅之境。巨型光劍一下不慎，陷入花瓣飄舞所在，頓時被撕成無數流瑩碎光，分散到無數個空間之中，神圣氣息湮滅成虛無。
千萬花瓣繼續飄向巨型天使，那天使只將背后光翼向前一兜，裹住全身，花瓣切割粉碎了一層光翼，又有一層光翼迎來，雖然一層比一層規模更小，但卻變得越來越凝練實質。
轉眼間，一位背生六翼的高階天使就已出現在蓮花生面前，每一重羽翼，都仿佛是一重光輝天界，聚居著無數優雅圣潔，又充滿神秘氣息小小天使，六翼齊展，頓時將千萬花瓣穩穩隔絕開來。而這尊天使的身高也已縮小到兩米開外，身上光華稍斂，讓人可以看清他威嚴方正，帶著溫潤光澤的俊美面龐以及一襲華美的羽織。他的眼神并不狂熱，卻充滿著在神地意志下摧毀一切瀆神存在的決絕與信心。一把流淌著閃爍銀光的天使劍握在他手中，讓人可以清晰看到劍刃上布滿了鏤空的天國符文。
已經徹底凝聚實化的圣劍帶動無邊光輝環繞，對著蓮花生當頭斬下，飛舞的花瓣已然無法將之阻撓，蓮花生只得又將一朵金蓮升起，堪堪托住這一劍…
不覺間，王宗超已在南天鐵塔下靜立了超過一天時間，遙遙看著藏密與西方一神教的戰況從一開始的占據上風到進入相持階段，無論戰局如何激烈變幻，都是心平氣和，穩坐泰山。
無論是佛教還是西方一神教的底蘊都遠非埃及太陽神、日本天照之流所能相提并論，王宗超估計這兩大神域起碼都是自成真實世界，并將影響力散布到多元宇宙的等級，否則蓮花生也不會認可對手為“至高神域”。所以眼下雙方爭斗，比拼的絕不僅僅局限于雙方在這個世界的信仰之力多寡，還涉及到雙方的道路、掌控的規則的高下。
眼下形勢，西天極樂世界確實已與現實徹底脫離聯系，不過蓮花生等密宗佛修尤其重視用于爭斗降魔的法門，早已領悟、掌握了許多佛法神通，加上渡化無數雪山妖魔，又積累下無數蘊含靈力的舍利、法器，都不需單純依賴信仰之力，也不依賴于西天極樂世界的直接支持。
而天堂一方則是另外一番局面，它并沒有強大的人間修士直接參戰，神域與現實世界雖然還存在著聯系，不過這種聯系已經脆弱得不足以讓實力足以抗衡甚至壓制蓮花生的強大天使直接降臨，所以他們只能發揮信仰之力十倍強于藏密一方的優勢，將天使以及一系列天堂事物的規則投影到現實，借信仰之力化為實質。
規則投影就像投影儀發射的光線一般，若無信仰之力這塊布幕承接，只能白白散失于虛空，發揮不了任何作用。而單純的信仰與祈愿之力，只能在萬丈紅塵中生成偶像幻影，雖然到了極致也能有干涉心靈甚至于現實的莫測力量，但如果不曾掌握神道法則，執掌天地權柄，便不算真神，流于一貫道那種徒具虛表的神佛幻影，即使再聲勢煌赫，在真正的大神通者眼中都是不堪一擊。不過若兩者結合，卻能化腐朽為神奇！
正如同樣一堆鐵礦，是直接用來砸人，還是冶煉后制成刀劍、甚至于飛機大炮，發揮的作用完全不可相提并論。當初王宗超將投向鬼神世界的神道分身賦予駕馭五行元氣的相關規則，而后更是直接將竅穴規則以跨空拳意的方式投射其上，發揮的威能更是難以想象，這其實也就是天堂一方所采用的戰斗模式。只不過相比中洲武神在鬼神世界的淺薄信仰根基，西方世界數百年來積累的虔誠與狂信，浩瀚無盡的人心祈愿之力，無疑有著更深厚千百倍的底蘊，加上雖然削弱許多卻依然瘦死駱駝比馬大的相對穩固空間通道，完全足以實現可持續的大規模作戰。
“天堂神域看來真是撤離在即，竟然完全是單憑投影與信仰之力作戰，沒有動用任何一名人間修士參戰，大概這些人早已化身天使去了天堂。除此之外，大概也是因為天堂的圣力始終過于純粹，不適合人類的身心去駕馭，只有讓自身形態徹底轉化為天使，才能運用真正強大的力量。”
觀戰之余，王宗超不由想起在鬼神世界見識過的教廷武裝力量，在他看來，絕大多數武裝修道士本身都沒法直接擁有強大的圣力，作戰時主要依賴各種攜帶光明力量的圣器或者直接召喚天使。其中“天使之塵”改造者雖然擁有能夠容納更強圣力的體質，但畢竟只是肉體上的改造，并未涉及心靈，在王宗超看來，露西等幾位接受改造者，心靈狀況都談不上正常。至于曾經偶遇的實力更強大的某位神秘隱修士，單看其手上一直戴著的鐐銬，就很可能是對自身力量的一種封印與限制。
若以陰陽五行論，極陰極陽都會破壞人體平衡，故屬性過于純粹單一的圣力的確不適宜由人類直接掌控。而且既然西方一神教認為人身具有原罪，自是不贊成以原罪之軀追求過強的力量，唯有褪去原罪，將生命形態徹底蛻變為天使之軀后才是真正提升力量的開始。相比道家從凡人到天仙的蛻變，這一蛻變層次與要求無疑低了許多，不過卻也不代表天使的最終形態就會遜色于天仙。
無論哪一種宗教，當修士的生命形態徹底蛻變為非人后，都不會再久駐紅塵濁世。由于修行體系不適合以凡人生命形態擁有強大力量，所以西方一神教尤其重視信仰之力，因為這是他們在世俗展露神威的最重要憑據。與之相反的是最擅長以凡人生命形態擁有移山倒海之力，呼風喚雨之能的道家，則最不重視信仰之力，因為僅憑人間修士之力便已足夠爭雄天下。佛教介于兩者之間，對于信仰之力的重視程度也是如此。至于只顧收割信仰與靈魂，卻沒能創立信徒以及祈并者個人修行超脫道路的，統統都是沒有前途的戰五渣！
“看來，如果輪回空間也是神域的一種，就是只綜合了各家修行道路、技能，卻不需要任何信仰的另一種極端。”王宗超仔細思量，一時感慨萬端。
這無疑是一場規模雖不算如何恢弘壯闊，但層次卻是極高的神域之戰，僅僅是觀戰，王宗超得到的感悟與收獲便已足夠豐厚，無論對于自身還是中洲武神都大有益處。更何況全程都是在佛祖舍利佛光加持下觀看，相當于邀請觀戰之余還附送望遠鏡夜視儀一系列輔助裝備與全程詳細解說。
所謂無功不受祿，蓮花生既然賣給他一個天大的人情，王宗超自然也會找機會償還，不過卻還沒有到為此赴湯蹈火的地步。再加上藏密一方目前依然不露敗跡，他也就繼續靜觀其變，反正對參戰的雙方了解越深，出手的把握也就越大。
至于另一邊同樣一直默然觀戰，仿佛化為冰雕玉塑的紫媛，王宗超估計她也是抱著相同的打算，不出手則已，出手則肯定是驚天動地一擊。畢竟以她的立場，想來也是無法容忍萬一末日降臨，炎黃子孫只能去拜西方一神教才能得到救贖。
膠著的戰況，就這樣如火如荼地持續了三天時間。藏密規模近十萬的佛兵即使有著蓮花轉生這一主場之利，也已然有過半徹底隕落，更有將近一成被轉化為天使，而且轉化效率還有越來越高的趨勢。
藏密修持重神通，卻不重心性，許多妖魔更是被強行渡化，故它們的道路被扭曲，陣營從此改換也不足為奇。要不是藏密也有一系列應對措施，只怕被轉化為天使的佛兵還要多上許多。
天堂一方的代價則更加慘烈，幾乎有超過百萬的天使被徹底毀滅形神，化為純粹的信仰元晶散落于苦海之中。而無邊蒼茫苦海也似自有玄機，那些信仰元晶一旦落入，就會如入熔巖鏹水般迅速銷融一空，化為支撐香格里拉世界的本源能量。
然而天空中天使的數量卻是有增無減，到處都是成千上萬的戰斗天使們以不可思議的高速在天空中回旋翻飛，當他們集結成隊的時候，交相輝映的圣輝還會隨機組成縱橫馳騁的光明戰車，甚至巍然如山的光明戰堡，輝煌耀眼的圣炎仿佛最廉價的煙花一樣四面爆發。
在空中的巨型光輝十字架下方，神圣大陸的規模越來越大，漸漸的已蓋過八座蓮狀雪山，一大片蒼茫死寂的苦海都被轉化為明亮透徹的光明之海，圣輝如大海潮涌，漸漸已滲透了金剛曼陀羅大陣，向著八大雪山一波又一波奔襲而來。
不覺間，一陣陣如云似霧的神圣光輝開始在大雪山上隱約氤氳，從天飄落，又或從大地、山峰中涌出，洗滌著世間的凡塵，結成朦朧瑰麗的彩虹，許許多多極小的天使如幻似真，四處飛舞著，以天真無邪的優美嗓音歌頌著她們的神，并衷心期盼著所有生靈都能夠沐浴到他的光輝。一時間，不少耳濡目染這些美好景象的佛信徒們都顯出了迷茫甚至向往之色。
苦海本就無邊，若不得正法、不得引渡，任何人漂泊再久都休想抵達香格里拉極樂園，這一空間規則也是漫天蔽海的天使都無法抵達八大雪山的原因。然而眼前的情形，卻說明天堂的信仰與規則已開始入侵、干涉了藏密的最終理想之地。
“我愿成就法身，攝受十方念佛眾生于香格里拉，渡眾生悉歸莊嚴佛土，不應此愿，永不得正果！”
“我愿香格里拉一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。不得是愿，不取菩提！”
“所有一切眾生，來生香格里拉，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是愿，方成菩薩果！”
“我若證得證菩提，成正覺已，香格里拉一切眾生具足無量功德莊嚴，無罪無孽。無有地獄、餓鬼、禽獸之類！”
忽然間，八大雪山東南西北四個方向，各有四聲宏音發出，緊接著東西方向一尊擎天立地的吉祥勝幡、一棵如山婆娑寶樹升起，南北方向又各有無量光明、五色琉璃寶光沖天，一時梵音如海，千佛共鳴，整個香格里拉極樂園都為之震動，頓時將開始剛剛萌生的圣輝異象給徹底鎮壓下去。
這卻是在與王宗超一戰中肉身被滅，而又轉生香格里拉的四大活佛。身為當年跟隨蓮花生一起創立藏密的四大親傳弟子，四大活佛的積累堪稱深厚無比，只是為久駐人間而選擇不斷轉世而已。如今厚積薄發，又借發出宏愿，終于突破關隘，真正蛻變自己的生命形態，成就與道家化神級同等的羅漢金身。
舍利佛光發出這一掌，又融入本身的月神意境以及一絲混沌真意，故神掌威力之強，境界之高妙，已達到一種不可思議的地步。神掌所到，構成神圣大陸與天使的規則暫時失效，虔誠與狂信被消去了執著，圣光也趨于寂滅并遭混溶同化，是以所向披靡。
無窮佛光滾滾擴散，看似漫無邊際，其實八成以上威力卻已悄然凝聚，結成無相無色，大音稀聲，大象無形的一掌，直向神圣大陸中央一座直入云霄的高塔。
此塔層數之多簡直難以估量，而且層數與高度還在無時不刻不斷加增，各層之間并不平行，而是呈螺旋向上。塔身潤如白玉，不時涌出看似柔和，然則實際上鋒利如劍的乳白色光輝。濃郁的神圣氣息凝成了一道極之壯觀的圣光之柱。
觀戰三天，王宗超早就看得一清二楚：普通天使可以簡單直接地通過投影降臨，然而可以正面抗衡蓮花生的高階天使卻沒那么容易，除了需要凝聚大量信仰之力外，所涉及的規則更繁復許多。而眼前這個高塔，不僅能凝聚高濃度的信仰圣光，還能將大量繁復規則聚焦投射于一點。如果說普通天使投影用的是幻燈投影儀，這高塔就是發揮著納米光刻機的作用，而且隨著層數的不斷增多，發揮的功能還在持續增強。
蓮花生雖然已陸續擊潰了兩名高階天使的形體，但如今仍在三名高階天使圍攻下陷入苦戰，自顧不暇。如果高階天使繼續源源不斷地借這座塔降臨人間，藏密一方的勝算無疑越來越渺茫。
王宗超雖然看出這座高塔的功能，卻不清楚它的名號。如果是齊藤一親眼目睹，以他豐富的宗教、歷史知識一定可以判斷出這座塔在《圣經》中的名稱——巴別塔，也即通天塔！
此時神掌以彌天極地之勢前推，巴別塔的邊緣已開始出現崩潰的跡象。但下一刻，一道道白熾光線交織成密密麻麻的網格縱橫切割，竟硬生生將一派空明寂滅意境的佛光切割分化開來，強行分出了光與暗，之前寂滅同化的圣光隨之復熾。
“一切榮光盡歸吾主，逆主之光，皆為虛妄！”
瞬移到王宗超眼前并揮劍截下這一掌的，卻是正在圍攻蓮花生的三名高階天使之一。神掌第一式畢竟殺傷力不強，如果不能構成境界壓制，卻是難以速勝。
王宗超卻也沒有奢望一掌竟全功，佛光初現掌勢一竭，右掌再出！
一掌之下，四周的所有光輝都向著虛空中的二十四個點塌縮聚集，轉眼間從量變到質變，從質變到聚變。轉眼間就有二十四輪光芒萬丈的熾烈大日升空而起，橫豎都有近百米，表面燃燒著浩瀚火焰，光磁環繞，霹靂震鳴，無時不刻醞釀著天崩地裂的爆炸。而且個個沉重堪比巨岳，壓得四周虛空都為止彎曲搖晃，彼此盤旋互繞，運轉進退，皆蘊玄機，就仿佛二十四枚恒星組成的一個小小星系，浩大無邊的毀滅氣息籠罩整個天地。
此為“日無極——金頂佛燈”
如今這一式的氣象已經不再僅僅是匯聚日光之能而已，而是真正制造出二十四輪從里到外都真實不虛的微型太陽，對應佛家二十四諸天，又合“日放千光，遍照法界俗塵，普破生死之冥暗，焚盡紅塵苦厄無量劫”意境，早已提升到昔日惡魔隊神掌高手無法想象的地步。
前后兩式神掌一出，威能氣勢堪稱空前絕后，整座神圣大陸都是搖搖欲潰，方圓千里內所有低階天使幾無存身之處。就連正與兩名高階天使激戰中的蓮花生也不由側目，面露微笑道：“王施主果然佛緣深厚之極。三千世界間，如來化身無數，在武道昌盛的世界，也自會有如來化身借武演法！”
面對如斯強猛一式神掌，之前揮劍截下“佛光初現”的高階天使也要暫避其鋒，不過巴別塔前，又有另一名護塔天使挺身而出。
“一切命運皆是神的安排，逃避是命運，面對是命運，汝之攻擊注定破碎也是命運！”
這位天使形象端莊典雅而又柔美無暇，更近乎女性，手上也沒有任何武器，只是將雙臂伸向了天空，天籟般的吟詠聲就已充斥了虛空的每一個角落。無數光環如同虛空漣漪般環繞著她，以及整座巴別塔層疊綻放。二十四枚微型太陽陷入漣漪，體積與聲勢頓時迅速縮小，而且前進之勢越來越慢，短短的距離，就似相隔無數光年一般再難前進一點，就仿佛命中注定只能到此為止！。
借此時機，持劍天使揮劍殺上，竟將一輪輪烈日從中斬開，各自爆散成無邊光焰。
“…汝被命運禁牿于此處，注定無法擺脫，無法移動。”
隨著第二句話，無數給人以沉重凝滯之感的光環憑空從王宗超四周的虛空出現，重重疊疊地籠罩住王宗超全身上下每一處，宛若枷鎖，層層加身，又如沼澤，泥足深陷。
“果然如此，這是‘靈氣光環’，比暗黑世界還要正宗的‘靈氣光環’！”
體驗著熟悉而又更加高端完備的力量，王宗超忽然可以確定一點——暗黑世界的天使與眼前這些天使必定有著深厚的淵源。
王宗超自然不會認為他如今面對的天堂也就是暗黑世界的天堂，不過從暗黑世界創世神阿努的描述來看，阿努原本是世界上唯一的至高存在，他在夢中決定凈化自己，摒棄自己邪惡的一面，這才分裂成天堂與地獄。這一描述原本就有說不通之處：既然創世之前混沌未分，萬物皆無，阿努又憑什么去分辨善惡之別，又為什么偏要崇善棄惡？
不過如果是天堂神域在暗中影響則完全說得通，只因意識到自己身上的黑暗與罪孽，并對黑暗與罪孽萌生厭棄之心正是天堂修行路線的發端。正如極樂世界可以將輪回規則輻射到其他世界去，天堂神域同樣可以。阿努其實也就是不自覺受了天堂神域規則與道路影響的先天之靈，這才誕生了天堂與地獄。也正因為這一淵源，暗黑世界的天堂地獄自然與《圣經》的描述有許多暗合之處，包括天使與惡魔所運用的力量！
將自己的榮光和道路從容揮灑于諸元世界無量時空，種下無數信仰之種，這才是至高神域氣象。
“竟然連一方位面、宇宙的演化也都能加以干涉，真不愧為天堂神域！今日就且讓我以旁門一會正宗吧！”
王宗超一時心中振奮，戰意激昂，全上下千余竅穴靈氣光環綻放，頓時將高階天使施加的光環壓制抵消大半。緊接著雙掌齊出，一正一反，一陰一陽。
左手沉渾凝重，烈焰升騰，光焰無量，形成一輪烈日；右手輕盈飄渺，冰霜凝聚，清光流淌，形成一尊皓月。
漫天皓日真火，光磁激蕩，焚天灼地，光耀大千，毀滅中蘊含生機，是為萬象萬物蓬勃生發之始；
遍地朗月清輝，潮汐起伏，玉宇澄清，流淌千古，恒常中趨于死寂，是為萬象萬物凍結寂滅之終；
日月光華隨掌而動，各自形成一方籠罩方圓數百里范圍，一灼熱躁動，一清冷寂靜的兩個空間，又奇妙地互不沖突干涉，仿佛各自存在于兩個獨立的平行空間，卻又如兩面磨盤一般，一正一反地對現實世界形成反復絞磨碾壓，一起交匯成日月相融，生生不息的至高光明，浩瀚的威能在其中延綿醞釀！
手掌日月，其名為明！
故此式名為“日月大輪回”。
低階天使一進入日月之光范圍內，頓時在在兩種極端相反的能量屬性與運轉規則反復交侵下粉身碎骨，連無質無實的圣光也在被反復絞磨中寸斷湮滅。兩名高階天使一揮圣劍，一頌圣言，竭力聯手迎戰，但也不過勉強保住巴別塔不失而已。
這些高階天使掌握的法則與戰斗方式都頗為單一，不像佛道兩家修士一般手段百出，不過卻絕不代表他們不夠強大。
其中揮劍的天使每一劍斬出，一切有形無形之物都被強行分出光與暗，光明升華輝煌歸于天堂，黑暗沉淀湮滅墜于地獄。而另一名天使口吐的每一個音節都會扭曲虛空，演化一種具備獨特威能的靈氣光環，一首又一首恢弘長頌詠出，儼然言出法隨。
光環運用失誤，反而加強了對方圣言威力，將自己硬生生禁錮住一瞬。
而也就在這一瞬間，持劍天使的圣劍卻是恰到好處地當頭斬下，避無可避，擋無可擋。
“有物混成，無光無暗，無善無惡，無上無下，無始無終，是謂混沌…”
一瞬間，王宗超已將氣機全部內斂，混沌原力返本歸源，整個人空空洞洞，恍恍惚惚，似一無所有，又似醞釀著一切可能。心靈則一片澄清寂然，忘記了勝負，忘記了生死，無思亦無念，抵御莫名法則加身。
即使如此，當一劍斬過之后，王宗超依然有一種從身體、元氣到靈魂都被撕裂的痛楚，籠罩周身內外的混沌原力趨于陰沉晦暗，心頭各種負面情緒隨之滋生。
而在他面前，卻多了一個全身輝煌澄澈，仿佛光明化身的自己。
此劍乃法則之劍，一劍之下，光暗分化！
高階天使這一劍，竟然再次重現了暗黑世界創世神阿努光暗分離的局面，硬生生斬出了另一個純粹的光明王宗超。