腦補正宗如來神掌五至八式

　　《如來神掌》本應是港漫中一套經典神級武功，《天子四》中演繹得很好，前四式各分強光、物理攻擊、火焰、聲波攻擊，各有特色，讓讀者很期待后繼，可惜之后的《天子五》卻退化成單純炫佛兵，幾乎看不到什么特色與內涵，看不出什么神魔辟易的浩蕩威勢的敷衍式設計。大概港漫編輯也是自知說不過去，所以在《神兵f》中又有正宗版與佛寶版的兩種不同版本的說法。所以這里特沿襲正宗神掌的思路，腦補一番。

第五式——迎佛西天　　此掌主守勢，結轉法輪印，雙掌推出，掌力凝而不放，形成一面高度壓縮的法輪氣旋，敵方招式正面殺到，就會覺得眼前氣旋猶如一面凹凸不平，不斷變幻的明鏡一般，將自己的形象朦朦朧朧映出，如走馬燈一般不斷變化，如幻還真。

　　自己在鏡中的形象似己非己，總有種種扭曲，或癡狂、或嗔怒、或貪婪，像修羅、如天人、似餓鬼…正是自己心中執念的寫照，若是心無雜念，真如不動，鏡子映出的自己則是佛陀形象。所謂“迎佛西天”，正是將敵人當成是佛來迎接，對方若是心境明澈，就此頓悟，自然無礙，若是放不下雜念，則會被心中雜念欲望引動力量反噬，攻擊鏡中的自己，等如攻擊自身，并受貪、嗔、癡、恨、愛、惡、欲，自身七大心魔反噬，心魔最重者，甚至可遭七倍力量反噬。

第六式——佛光普照　　此式結日光菩薩印，結印之后，全身皮膚經脈骨骼漸化透明，猶如琉璃明珠，內外明澈，緊接著四肢百骸乃至每一個毛孔都有光華透出，萬丈金光，輝映天地，普照眾生。

　　此時敵人若主動攻擊，就會覺得猶如攻擊太陽一般，雙眼難以視物，招式往往只能落空。而此式神掌一動，又有“神足通”之能，身隨光遁，正所謂阿含經三十六曰:“譬如月無垢,游于虛空界”。每一掌發出，都是一道通澈佛光，成千上萬掌發出，則佛光普照大千，澤被萬物，無所不至，無所不在，盡虛空遍法界。敵人只感自身身處無邊佛光之中，四面八方皆有無窮佛光壓至，欲攻不能，欲逃無從。

　　此式若不完美，佛光雖然普照，卻還有始有終，有來有去，有跡可循，若完美，則佛光無始無終，渾然無相，難覓究竟。

第七式——天佛降世　　此式結金剛橛印，自身隨即扶搖升空，直上九霄，而與“佛光初現”導致的失重相反，敵人會感覺身體數十倍沉重，被一股由上壓下的巨力死死壓制，難以騰空追擊，而自身受掌力鎖定氣機，也無從逃遁。

　　發掌者身形越升越高，但在地下的敵人眼中，其身形卻不會變小，反而身顯金剛佛影，越來越大不可量，威壓越來越盛，直到發掌者升入極高的天際，向下發掌，敵人所受的壓力又會劇增，并感到整個天穹云海都化為一方無邊巨掌，彌然下壓，勢如天傾。

　　掌勢看似緩慢，其實極快，但因其巨大，方顯緩慢。而且經過一升一降兩重蓄勢，掌勢已經龐大到了一種不可思議的地步。敵人若欲升空迎擊，則會因從上而下的巨力壓制，難以升高，而且面對壓下的無邊云掌，也難以確定發掌者的真正位置；若欲原地頑抗，則只能眼睜睜看著掌勢猶如銀河落九天般磅礴而至，越來越強，直到不可抵擋的地步。

　　此掌發后，方圓十幾里地表乃至樹木生靈無一傷損，但整片大地都會比四周地面低了十幾米，顯出一個巨大無倫的掌印。

第八式——佛法無邊　　此式結智吉祥印，手印之間，自有一團若有若無的渾圓氣旋生出，化于無形，無相還虛。

　　敵人只要一接觸氣旋，就會無可避免遭氣旋攝入包裹，感覺落入一個虛無空渺，無邊無界的世界，萬物皆虛，沒有顏色，沒有受想行識，色即是空，掌力是空，聲香味觸法也都是空，而發掌者原本近在咫尺的距離，卻仿佛變成有萬里之遙，遙不可及，甚至超乎物外，無從尋覓。

　　若是敵人不信邪，仍要強行發招，招式都會落入空處，遍布虛空，而后又反饋于自身，正如因果業報，越是拼命攻擊，業因越是深種，自身受害越大，直到原本一無所有的虛空盡成無邊苦海，無窮惡風孽浪澎湃沖擊，無有邊際，無有窮盡，無有間歇，仿佛“無間煉獄”，可以持續成千上萬年之久，乃至永遠不得解脫。

　　只因“佛法無邊”的掌力包裹籠罩之下，已能扭曲時空，自成一個無邊而有限的小千世界，將敵人攝入。在完全封閉小千世界之中，萬事萬物已只剩下發掌者與敵人兩方，一切因果返照簡單明了，哪怕筆直的光線發出都只會曲線繞圈最終返回光源，自作自受，越是狂躁亂攻，越是受害。而且此招同樣具有“劍廿三”的干涉時間之能，雖然明明只有一瞬，但小千世界中卻猶如過了千萬年一般，尤其處于世界中央的敵人，時間更是漫長無比，相比發掌者要漫長十倍以上。若是敵人不動不搖，謹守自身，要與發掌者拼比禪定功夫，也是難以勝出。

　　此式修煉下去，也可僅將所有敵人都困入小千世界，而自身超脫其外，在旁觀者看來，此式神掌施展開來波瀾不驚，只是敵方莫名消失了一瞬，當再現之時，或者粉身碎骨死無全尸，或者遍體鱗傷一息尚存，皆猶如與無數強敵經過漫長惡戰一般，卻不知一切皆是自作自受。

第九式——萬佛朝宗　　還沒想好，不過如果我是編輯，這一式最好永遠不出場，永遠成為傳說。